论霍布斯《利维坦》对现代政治秩序的理论构建及其缺陷*

欧阳火亮

（北京大学政府管理学院，北京 10087）

对霍布斯（T.Hobbes）构建现代政治秩序的研究，很大一部分集中于霍布斯的国家理论，其中引发的争论可以见之于自1651年《利维坦》（Leviathan）出版以来各种对霍布斯国家理论的阐述与重构的文献之中，这甚至使得霍布斯研究形成了诸多学术派别，比如施特劳斯学派、剑桥共和主义学派、霍布斯主义等。霍布斯毫不怀疑地支持国家权力的绝对性，因此有部分学者认为霍布斯是在提倡君主专制，如邓宁（W.A.Dunning），“在清教徒革命高潮中著述的霍布斯，思想上并不是没有受革命运动的影响，实际上他著的书就是以拥护君主为目的…他的政治著作的目的，是想得到国家与主权的明确观念，借以拥护他的君王”。[1]（P135-136）邓宁同时代的政治思想史大家萨拜因（G.H.Sabine）也认为霍布斯是在为绝对君主声张，霍布斯“是内战频繁仍然从事政治写作的，其目的是要借此对国王一方施加影响。这些论著旨在支持专制政府，而按霍布斯的意图，专制政府指的乃是君主专制，他个人的所有旨趣都使他依附于保王党，因而他真诚地相信君主制乃是最稳定且最有秩序的统治方式”。[2]（P136）与此相反，也有许多学者认为霍布斯是现代自由主义的奠基人，并把霍布斯国家理论中的个人主义看作是自由主义思考政治问题的出发点，“后来的自由主义思想家和政治家在设计制度时，基本上都是对人性做了霍布斯式的假设…在霍布斯的政治思想中包含了大量的自由主义思想因素，原子式的个人主义、自私自利的人性观、理性主义与现代自由主义的气质是相通的”。……