浅析《酉阳杂俎》中唐代社会的“生死观”

摘要：《酉阳杂俎》是一部成书于晚唐时期的志怪和民间风俗杂说的笔记小说。在《酉阳杂俎》中承载着一些具有史料意义的文字，它向我们展示了唐朝的风俗人文、社会背景，在这些文字背后承载的是唐朝整个社会的思想价值取向。本文笔者整理关于《酉阳杂俎》相关篇目，主要集中在《天咫》《玉格》《壶史》《贝编》《诡习》《怪术》《感事》《冥迹》《诺皋记》的内容部分，浅析唐代社会呈现的生死观。

关键词：《酉阳杂俎》 “生死观” 文化

一、《酉阳杂俎》中鬼神故事所包含的“死亡”内涵

（一）“鬼魂”的存在形式与归向

《酉阳杂俎》（卷二·玉格）中介绍了道家鬼魂归处的地府结构；（卷三·贝编）介绍了佛家宇宙观中身体死亡后通过因果轮回和业力的驱动，鬼魂的归处是“极乐净土莲华”或者“地狱”。书中死后世界的构造解答了灵魂的去向问题，而这一问题的解答正是在唐朝所处环境下社会背景中伦理观念、等级观念，以及结合外来文化和本土文化合理权衡之后的想象。

《酉阳杂俎》（卷十三·冥迹）中有许多幽冥还阳的故事，也是对鬼魂归向问题的回答。故事包括“亡夫韦英回魂抢婚妻子梁氏”“崔罗什误入长白上夫人墓遇鬼姑娘”“顾况长子夭折后再托生顾家子”等。这些故事将生与死看作是一种可以转化的机制，死者可以通过某种过程回归人间和人交往共处，鬼魂重生为人之后依旧受到社会的接纳。面对原始的未知，人做出的本能反应是逃避，然而这种对死亡的世俗化想象，减少了世人对未知的恐惧之感，人死而为鬼也正是这种逃避生理机制下的一种精神慰藉。……