浅析司马辽太郎的儒教认识

【摘 要】 司马辽太郎是日本战后文学史上最有影响力的历史小说作家，被誉为日本的“国民作家”。司马以亚洲历史文化取材的著述颇丰，儒教作为谈及东亚文化不可回避的话题也在他的多部作品中被论及。本文试从司马辽太郎的作品《从长安到北京》和《这个国家的形象》入手分析其儒教认识。

【关键词】 司马辽太郎 儒教认识 “司马史观” 朱子学

司马辽太郎（1923-1996）本名福田定一，1923年生于大阪市，1943年毕业于大阪外语学院（今大阪大学外国语学院）蒙语系。1961年开始专职写作。司马虽不是历史学家，但他的作品中因包含其独有的历史观点并对日本人的历史认识具有深刻影响而被称为“司马史观”。本文拟通过司马辽太郎的作品《从长安到北京》和《这个国家的形象》入手试分析其儒教认识，并以期有助于加深对“司马史观”的理解。

一、儒教导致中国、朝鲜乃至亚洲的落后

司马辽太郎于1975年5月作为中日文化交流协会日本作家代表团的一员来到中国，参观了北京、西安、延安、無锡、上海以及洛阳等地。此次中国之行后，司马于1976年10月出版了《从长安到北京》，对当时中国的现状以及中国历史作了许多评述。在《孔丘之首》一章中，他写道：

儒教在两千年的历史中发展成了缜密的思想，同时在村落的伦理感觉中被生活化，它对于中国来说已成为皮肤一般——从难以剥除的意义上来说——的东西。

同时，儒教具有一种奇妙特点，那就是决不能与近代国家的成立相容。既然儒教的本质是将同族秩序伦理化，可以说它是一种绝对优先“私”的原理。……