文化互惠：杜甫秦州诗与秦州地域文化共生关系研究

陶鸿宇

（西北民族大学 中国语言文学学部，甘肃 兰州 730030）

近代以来，我国杜甫秦州诗研究势头良好，经历了一段曲折而又不失进步的历程，不管是在诗歌解读、问题考证，还是在杜甫秦州诗的接受研究上都取得了丰硕的成果。不仅有李济阻《杜甫陇右诗注析》、黄奕珍《杜甫自秦入蜀诗歌析评》、庞瑞林《诗圣行歌：杜甫陇右踪迹探寻散记》、刘雁翔《杜甫秦州诗别解》、薛世昌《秦州上空的凤凰——杜甫陇右诗叙论》等著作的出版，还成立了天水杜甫研究会，召开年度学术会议，探讨总结杜甫秦州诗研究进展，学术论文更是不胜枚举，将杜甫及其秦州诗研究不断推向高潮。然而，关于杜甫秦州诗与地域文化之间关系的研究却着墨不多，这不得不说是一大遗憾。为此，笔者拟从互惠和共生理论出发，探讨杜甫秦州诗与秦州地域文化二者之间在过程和结果上的互惠共生关系，以求为更加全面地进行杜甫秦州诗研究提供助益。

一、相关问题说明

（一）文化互惠

互，《说文解字注》云：“今绞绳者尚有此器。从竹，象形，谓其物象工字；中象人手推握也。”[1]197原指一种绞绳工具，后引申为交互、相互之意。惠，“仁，亲也。经传或假惠为慧。”[1]161原指天地相爱有生，后引申为恩惠、馈赠之意。互惠，意即相互馈赠，它是早期人类社会物物交换行为的载体，是基于维系人际关系，稳定社会结构而达成的群体共识。作为一种原初的互惠方式，物物交换也自然地进入了近代人类学者的研究视野。弗朗兹·博厄斯叙述了盛行于北美洲西北海岸印第安人部落的“夸富宴”仪式，[2]256激起了学者们对于互惠行为研究的兴趣。……