诸子百家之神仙家：从天上到地下

早在战国时期，神仙之说已经流行，《庄子》和《楚辞》都记载了神仙世界的图景。东汉的神仙学派不仅托名黄帝，而且神化了老子，《道德经》也因此成为道教的经典，然而之后却走下了神坛。直到曹魏正始年间，老子才重新引起重视。

神仙世界什么样

诸子百家是对先秦学术思想人物和派别的总称，春秋后期已出现颇有社会影响的不同学派，神仙家便是其中之一。

早在战国时期，神仙之说已经流行，《庄子》和《楚辞》都记载了神仙世界的图景。在《庄子·逍遥游》中，庄子塑造的神仙形象，外形优美，饮食是风和露，车骑是云和龙，反映了早期神仙的想象。当时人们认为神仙的寿命长达千岁，外表却未曾衰老，也不会遭遇灾祸。

战国燕齐沿海地区，是神仙学说最活跃的地区。齐国有邹衍等人的“五德终始”之说，燕国有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。海上三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲，是燕齐方士津津乐道的所在。

服药登仙的诱惑力

从秦始皇（仙药派）到汉武帝（炼丹派），他们都在追求服药登仙，其中最重要的是淮南王刘安（汉武帝的叔父）的黄白之术。黄白之术就是指炼制金银的技术。那么仙药派和炼丹派有何区别？

仙药应该是“草木之药”，草就是草本植物，如甘菊等;木就是木本植物，如桂、松叶等。而丹药，则指丹砂、黄金、云母等矿物质。

從刘安开始，丹药主要指矿物质，后来魏晋名士所服的五石散，即指石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂5种矿物质。……