上博简《诗论》“樛木之时”刍议

高长浩

【关键词】上博简《诗论》；“樛木之时”；《樛木》；“时”字；孔子诗论

【摘要】上博简《诗论》“樛木之时”素为学者重视，“时”字之义，亦各有所论，或云“持”，或云“待”，或云“天时”，或云“时运”。文章以为“时”当为“时宜”，“樛木之时”即谓君子得福禄合乎时宜，据此分析《樛木》之诗义，可知其为祝福君子的祝诗。

《樛木》一诗出自《诗经·国风·周南》，注家自毛传后多以其为颂后妃之德，纵有新解，如云“夫妻之情”“君臣之义”“君子盛德”者，亦不免迂曲，终难有定论。然上博简《诗论》“樛木之时”（简文原作“梂木”，整理者以为“樛木”）[1]139—140的评价，为理解《樛木》诗义提供了新的契机。《说文·木部》云：“梂，栎实，一曰凿首，从木求声”[2]113，“樛，下句曰樛，从木翏声”[2]114。“梂”“樛”为同部音近字，“梂”训为“樛”是正确的。故上博简《诗论》“梂木之时”确为对《樛木》的评价。

上博简《诗论》以“时”字评价《樛木》，“时”字如何训诂成为学者理解《樛木》诗义的关键。本文在诸位先生研究之基础上，结合传世文献与出土材料，训“时”为“时宜”，“樛木之时”则指君子得福禄合乎时宜。以此分析《樛木》之诗义，可知“君子”得福禄是一个不断向上、逐渐发展的过程，《樛木》表达的是他人对“君子”的祝福，《樛木》一诗当为祝福君子的祝诗。

一

二

為便研究，将《樛木》[15]8—9一诗录于下：

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

“南”，毛传云“南土也”[15]8，《正义》按《周官》“正南曰荆州，东南曰扬州”，解为荆、扬之地[16]42，亦有“南山”“文王所治周南”之说。然此诗言“樛木”，当按木盛之地解，为泛指。“樛”，马融、《韩诗》作“朻”[16]41。阜阳汉简《诗经》亦作“南有纠木”[17]。《说文·木部》以“朻”为“高木”[2]114，毛传云“木下曲曰樛”[15]8，马瑞辰兼采两说，谓“高木下曲”[18]。“葛藟”，《正义》云：“藟与葛异，亦葛之类”[16]42，甚确。要之，此诗以“葛藟”攀缘“樛木”之貌兴也。

综上所述，“福履”之于“君子”，犹“葛藟”之于“樛木”，皆是一个循序渐进的过程。“葛藟”之所以能缘“樛木”而上，是因为其攀缘的过程合乎自然之理，该“累”时“累”，该“荒”时“荒”，该“萦”时“萦”，最终得到一个好的结果，而“君子”得“福禄”，也是循序渐进地获得，并不是一蹴而就的。《诗论》云“《樛木》之时”，是指“君子”得“福禄”的过程合于时宜，“福禄”依“时”而递增，“君子”根据具体情况获得相应的“福禄”，恰如“葛藟”攀缘“樛木”，合乎自然之理。

三

“樛木之时”既已考析明白，那么《樛木》之诗义也当迎刃而解。《樛木》之诗义，注家各有所论。潘安仁《寡妇赋》云“愿葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木”，李善注：“言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也”，有注家据此解《樛木》，以为喻“夫妻之情”[25]。且不论以魏晋之赋解先秦之诗是否恰当，单从《樛木》内容上讲，通篇只谈及君子，何来“夫妻之情”？方玉润则以“葛藟”之于“樛木”，有“缠绵依附”意，与夫妇近，认为“君臣夫妇，意本相通，诗人亦不过借夫妇情以喻君臣义”[26]，颇为牵强。而毛传以为“《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而无嫉妒之心”，郑玄进一步解释：“后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之”，然诗中何处谈及后妃？郑玄又以“南有樛木，葛藟累之”喻“后妃能以意下逮众妾”，使礼义俱盛，以“乐只君子，福履绥之”喻后妃“能以礼乐乐其君子，使为福禄所安”[15]8。此说以君子之乐见妃妾之和，可谓迂曲，亦不足采。朱熹犹以“君子”比“后妃”，“言小君内子也”[19]，更为谬矣。上博简《诗论》云：“《梂（樛）木》，福斯才（在）君子”，可见《樛木》一诗仅言及“君子”，既与后妃无涉，也与夫妇、君臣无关。

《樛木》言及君子，因此有注家认为《樛木》是美君子之德。如：“此诗但言君子盛德，福履之厚，本与后妃无涉。‘南有樛木，葛藟累之者，言木下曲，则葛藟缘之以致其高；君子作人，则士依之以成其德”[27]；“此诗称美君子之惠及下”[28]。然同样是以上博简《诗论》“《梂（樛）木》，福斯才（在）君子”可知，《樛木》一诗描写的是君子得福禄，而非君子惠泽他人，“美君子之德”的说法亦不可取。

陈子展先生引戴震《补注》，认为“《樛木》，下美上之诗也”[29]，为理解《樛木》之诗义提供了一种新的思路。前文提到，《樛木》一诗描写的是君子得福禄，犹如“葛藟”攀缘“樛木”之上，循序渐进，最终的结果是好的，因此，《樛木》一诗有祝福、勉励之义。本文以为不必拘于上下关系来理解，《樛木》就是一篇祝福君子的祝诗，这是毫无疑问的。诗中充满了对君子的期许、勉励，孔子称“《樛木》之时”，并将《樛木》编于《国风》前列，隐含着对“君子”的向往与肯定。

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