论藏族叙事长诗的演进历程

完玛桑智

摘要：本文回想藏族叙事长诗的演进历程，以及探析藏族叙事诗的起源，主要浅谈萨迦与崩智、甘丹頗璋等藏族历史上的三大嬗变时期所流行的叙事诗歌。

关键词：藏族;叙事长诗;演进历程

一、寻找藏族叙事诗的起源

藏族叙事长诗的演进来回想，以前有很多藏族智者的专著亮相大地，可以说数量及质量方面确实有进步。目前的情况来看大多数作家认为藏族叙事长诗的处女作是格萨尔王史诗，也是很多智者把理论性的考擦来决定的。亚理斯多德认为“史诗指的是叙事来表达生活艺术的叙事诗”[1]格萨尔王史诗不仅是叙事长诗，而且具有完整的故事情节、历史背景等必要叙事诗的条件都很具备，但另一个情况是都不确定格萨尔王史诗是啥时候诞生的，也没有统一性的观点。有些认为原始民族时所起源，有些认为奴隶制度期间，还认为分散时期或十五世纪期间等恰恰而不同的观点，因而各个观点也有自己的理论形式。所谓的这些观点其拉巴群培教授认为“可以考虑格萨尔王传流行的最初时期是原始社会，从当年的传记起发展到十一世纪的史诗之间，也发展了很多系列传记。”[2]而且格萨尔王传的起源是《猕猴变人》和《父猴菩萨与母岩魔》等神话流行的观点来分析，其中确定的是都同意藏族叙事长诗的处女作是格萨尔王史诗，那么可以说藏族叙事长诗的起源是原始社会期间，也根本不相反理论性的。

二、萨迦与崩智时期的叙事诗

首部藏族叙事长诗是《格萨尔王传》，还有《五部遗教》中提到的次邦萨王妃对笔如扎那恩师贪心的故事来说文本体裁是诗歌性的，而且具有完整的故事情节、人物形象、描述环境等叙事诗必有完整的条件都很具备的作品。十三世纪的忠观菩巴时，萨迦寺庙里著名译者兄顿·多杰尖参翻译成《诗镜》完整版以后，藏族文学的创作走进了一个文学理论的时代。“宁嘛派隆青大师智者著的《布达拉喜宴记》与《森林喜宴记》是按照《诗镜》的理论撰写的首部叙事诗之一。”[3]从这年代开始藏族有了文学理论，而是一个藏族文学高潮时代。叙事诗的体裁也发展到不少数目的作品。例如：十四世纪宗喀巴大师著的《常啼菩萨传》的许多体裁是格律性的，也有格律与散文融入的体裁形式;另有一个特征是叙事与意境联想的终结，及按照藏族独有普遍的体裁形式撰写，主要是按叙事来描写人物形象和美妙多彩的景物形象，而且是一个优秀的叙事诗。还有十五世纪时象雄·其昂智巴著的《关于罗玛耶娜传的诗经》是按古代印度的著名明论故事走起，印度人民智慧造成的独有普遍文化形式的两大传《摩诃波罗多》与《罗摩衍那》的故事种子来撰写的一个叙事诗。主要情节是魔王浪噶准吉与罗摩衍那国王为了争夺美女斯达姑娘的故事，这个故事不仅流行了藏地，另外很多国家和民族地区很流行。还有藏族文化及文学的历史上有地位的著名智者仁布·娜昂久智三十八岁时，也是己卯年撰写的《萨迦班智达传》的主要内容是;赞颂萨迦班智达智者业迹的叙事诗。艺术特征方面有各种长短的格律体裁形式，也有审美的节奏形等，的确是一个丰富多彩的优秀作品。这些作品也是当年《诗镜》传入藏地的时候，开始流行的一些作品。“萨迦与崩智时期诗歌形式成为一个主流发展的体裁，那么叙事诗的成就也很普遍;从此影响了诗歌的兴奋创作。”[4] 这时期藏族的叙事诗方面也有巨大的成果。

三、甘丹頗璋时期的叙事诗

甘丹頗璋时期的文学史中叙事诗的体裁很普遍，也有很高的兴奋程度，这时期也有很多智者的叙事诗作品。例如：迦纳巴·尖央旦贝尼玛著的《天女飞云记》的主要内容是，从前有一个称为金城的国王叫云之頂;他有一个王子叫骑云。有一天称为玛拉雅仙女的姑娘爱上了骑云王子的故事。所谓的作品也是大师把按这个故事主题来撰写的一个叙事诗歌。虽然他出生在霍尔域，却是藏地历史有贡献的智慧之子。还有他著的自传《尖央旦贝尼玛传记》等藏族文学史上有普遍的专著。另外土更·洛桑却吉尼玛的《青年诺尔桑传》与班禅·洛桑却吉尖参的《萨迦班智达更嘎尖参传》，格鲁派凯喀·娜旺洛桑凯智的《关于父老男女简史的经纶》，拉梦·叶西次成著的《迦桑五大王子审美诗词之传》等作品。这个时期传承了萨迦和崩智时期的普遍体裁，按照先辈智者们的业迹，或者印度等其他民族的明论故事来做题材等具有不少数目的叙事诗歌作品。

参考文献

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[2]拉巴群培《藏族文学史》[M]民族出版社 2006年10月：33

[3]拉巴群培《藏族文学史》[M]民族出版社 2006年10月：499

[4]拉巴群培《藏族文学史》[M]民族出版社 2006年10月：500

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