Papi酱, “独立女性”的中场战事

燕陆

是否是独立女性，在于能否人格独立、思想独立、经济独立，能否遵从自己内心的选择。不能将性别平等的思考和努力扭曲为两性对立，甚至单一化的女性特权。

刚为人母的Papi酱又火出圈了。她在一则视频中，承袭丈夫“老胡”的名号，称孩子“小小胡”。有人很快吐槽“孩子还是随父姓”，继而指责她不配当“独立女性”。

孩子跟谁姓，早已写进我国婚姻法：“子女可以随父姓，可以随母姓。”这已彰显了协商和选择的余地。现代社会框架下，姓氏的家族延续、家产继承等功能早已没那么强烈。

两姓之争，其实是两性之争。Papi酱曾这样表达婚恋观——“人生排序第一是自己，第二是伴侣，第三是孩子，第四是父母”“过年我们俩一直都是各回各家”。如今，有人大呼其独立女性“人设”翻车，更有甚者直呼她为“婚驴” “强奴劲驴”。极端辱骂的网络暴力，自不用多论，倒是舆论场中关于独立女性的态度，颇值得玩味。

一项针对独立女性误解的网络投票显示，高票答案依次是“不婚/单身（且必须对婚姻嗤之以鼻）”“大城市白领”“女强人/女汉子”“气质上定位‘总攻/哥/爷”……不难窥见，对于独立女性的偏见是由内而外存续着的。

事实上，是否恋爱、结婚、生子，包括孩子跟谁姓，都不是衡量独立女性的标尺，更不应成为争取性别平等的“假想敌”。是否是独立女性，在于能否人格独立、思想独立、经济独立，能否遵从自己内心的选择。

近期上了热搜的“中年叛逆”刘敏涛坦言，人生前30多年都按照社会对“标准女性”的预期活。