简谈孟子的“性善论”

祝妍芳

摘要：在人性问题上，孔子提出了“性相近也，习相远也①”的著名观点，意思是人的本性或天性都是相近的，是后天行为、环境的影响才使人们之间有了善恶的差别。他并没有直接说人性本善，但从“为仁由己@x我欲仁，斯仁至矣③”等话语可以看出，孔子显然认为人的道德依据是内在的、不用求诸于外的。孟子继承并高扬了人性善的思想，并将其发展成为自己标宗立派的核心思想一性善论。笔者在本文中，将从孟子自身对“性善”的论证、对人性显“恶”的解释以及如何保持“性善”三个方面，简谈自己对孟子“性善论”的浅薄认识。

关键词：性善论;孟子

中图分类号：B222.5

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）08-0010-01

一、孟子对“性善”的论证

孟子认为人性不是别的，而是人内在固有的良心善性，也叫“不忍人之心”。他通过“孺子将入井”的比喻来具体阐明了这一点：“所以谓之人皆有忍人之心者……非恶其声而然也。④”由此观之，孟子对于人性善恶的讨论是从人固有的情感出发的。他认为人在猝不及防的情况下，见到孩子即将掉入井中，一定会产生惊惧、同情的情感，或不由自主地呼喊出声，或不由自主地做出挽救的动作。而这些情感或动作的产生都是一种无关乎功利、无关乎身份地位、无关乎文化水平等的本能反应，是完全自然而然、出乎人天性的反应，这不禁可以说明一切人都天然地具有善性。

在与告子的多次辩论中，孟子又对“性善”进行了进一步的论证。

首先，告子认为“性无善无恶论”，主张人性如水，“决诸东则东流，决诸西则西流⑤”。