论庄子的“默会之知”

罗雨濛

摘 要：“默会之知”由英国哲学家波兰尼提出，指的是无法用语言准确表达，但经常在行动中使用的知识。《庄子》文本中并没有明确的“默会之知”或类似字眼，但其中有许多不可言说、只能靠“悟”的东西，与“默会之知”十分相近。本文拟从认识论角度分析庄子的“默会之知”，并探究其实践意义。

关键词：庄子;认识论;默会之知;不知之知

一、何为默会之知

“默会之知”也被称作“默会知识”，最早是在1958年由英国著名的哲学家、物理学家波兰尼提出的，主要指的是那些缄默内隐的、与显性知识相对的认知。

这种认识状态处于言传知识之外而存在，且不能被语言准确表达和完全再现。波兰尼以骑自行车为例作进一步解释：“虽然我无法清楚地说出如何骑自行车，然而这并不妨碍我说我知道如何骑自行车，因为我知道我完全清楚地懂得如何做这样的事情。”[1]换言之，默会成分的知识是只可意会不可言传的，它经常在行动中为个体所用，却不能以任何语言符号的形式直接传递出来，如骑车这种非常熟练的行为所需的知识。这毫无疑问已经内化为我们的潜意识，也就是波兰尼所谓的“内在于行动中的知识”。

在某种程度上，默会之知是每个个体在根本意义上的社会性知识，它已深深植根于个体的行为本身，因而只有通过默会之知，个体才有可能真正达到最高层面的自由。这也意味着默会之知和其认识主体在本质上是一体的，切不可断然将其分离。……