唐诗中的粟特文化

傅绍磊 郑兴华

摘    要： 唐诗中的粟特文化主要以音乐和商业的元素出现，说明随着粟特人大量进入唐朝，粟特文化已经融入唐朝社会。虽然安史之乱以后，唐朝兴起华夷之辩，对粟特文化有所反思，但是并没有逆转粟特文化在唐朝的流行。

关键词： 唐诗    粟特    音乐    胡姬    安史之乱

粟特人指的是古代生活在乌浒水、药杀水流域的中亚胡人，主要由昭武九姓组成。自汉朝以来，他们就来到中国，南北朝时期，逐步东渐，进入隋唐，发展壮大，几乎深入当时社会各个阶层，从官僚贵族到普通百姓，从而推动粟特文化大规模流行，并影响唐诗创作[1]（6243）。

粟特人擅长歌舞、经商，所以，唐诗中的粟特文化主要以音乐和商业的元素出现，反映的是粟特人、粟特文化逐渐融入唐朝的基本生态。受政局动荡影响，其表现出有一定程度的阶段性特征，但是，主流趋势并没有改变。

一

隋唐时期，粟特音乐已经进入宫廷，成为宫廷燕乐。开皇七部乐、大业九部乐、贞观十部乐，都有粟特音乐。《乐府诗集·近代曲辞》：“隋自开皇初，文帝置七部乐：一曰西凉伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。至大业中，炀帝乃立清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕，以为九部，乐器工衣于是大备。唐武德初，因隋旧制，用九部乐。太宗增高昌乐，又造宴乐，而去礼毕曲。其著令者十部：一曰宴乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺，五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康国，而总谓之燕乐。……