从精神领域分析《流浪地球》人物

秦岭 邱秉常

【摘要】《流浪地球》开启了中国科幻电影的新纪元，电影的成功是体现在方方面面，而人物是极其重要的一环，剧中的人物生动了体现了佛洛依德的精神分析理论，即：“本我”“自我”“超我”，这非常恰当的体现在了剧中的三个人物，本文将从这三个角度分析剧中的人物。

【关键词】精神分析 本我 自我 超我

一、“超我”的责任与牺牲——舍小利为大益

超我指的是道德化了的“自我”，位于人格结构的顶层，“超我”追求着在个人品性，道德方面的极致。而这也是电影中刘培强的人物表现。刘培强作为一名中国航天员，在“流浪地球计划”开始实施的时候，刘培强为了整个地球的“大家”，果断放弃了自己的“小家”。最典型的牺牲，就是舍弃了自己生病的妻子，让刘启和他姥爷一起进入地下城。面对亲人的取舍，刘培强都做了利于国家的取舍，他极力的去遵循社会的规则。他的同伴马卡洛夫在他退休的最后一天，拿出了一瓶酒给刘培强庆祝之时，刘培强坚决选择了“保晚节”。当他发现空间站在叛逃之后，又一个人挑起了大梁，选择非法唤醒，企图阻止空间站的叛逃。在影片最后，得知只有自己空间站的35万吨燃料才能点燃木星之时，他又在家庭和地球之间，选择了拯救地球。同时，他既是刘启的生身父亲，又是刘启的精神之父“自我”。作为“超我”刘培强，将这一精神层面塑造的淋漓尽致。

二、“自我”的成长与蜕变——为责任放弃自由

“自我”是由“本我”发展而来，它是由后天的学习和适应环境得来的。它是介于“本我”与“超我”之间的一种精神状态。它不像“本我”那样只是单纯的追寻着“维乐原则”，也不像“超我”极度的压抑自己的欲望。我认为，《流浪地球》中的刘启在影片中完成了从“本我”到“自我”转变。影片开始的刘启和韩朵朵一样，只是单纯的想去外面看看，尽管他一直在说“我可不想回来”，但是根据影片后来的发展我们可以看到，他不回家，也没有一个栖身之所。在本来单纯的追求快乐的旅途中，见证了姥爷和救援队的舍己为国，国在家先的精神力量，触动了他本来单纯的目的。在电梯中的一段争执，便体现了其本来的自由性，救援队准备先救火石，但是刘启拽住绳子坚持“先上人”，在那时的刘启看来，姥爷和韩朵朵的安危比地球的安危重要的多。但是在姥爷牺牲，并且遇到了一辆车可以回家的时候，他选择了带着火石救助救援队。这也是“本我“通过后天的学习和适应环境而变成“自我”的一种体现。而在刘培强最后一次和刘启的对话中，也是“超我”和“自我”之间的对话，在影片将近结束之时，刘启的那段“别没大没小的，叫哥”对话中，强烈的预示着，刘启在由“自我”向“超我”轉变。

三、“本我”的自由——“维乐原则”

韩朵朵是影片中为数不多的女性角色，她和周倩都不是传统意义上的女性角色，甚至可以说，《流浪地球》这部影片中并不存在着纯粹意义上的女性，这里我们暂且不论。韩朵朵和周倩都是影片中比较情绪化的存在，包括周倩因为死了太多人而开抢把火石破坏，而韩朵朵的这种情绪化更接近于佛洛依德理论中的“本我”，韩朵朵之所以想从地下城出去，就是因为单纯的“想出去看看”而已。在姥爷“韩子昂”牺牲之后，和刘启不同的是，韩朵朵并没有因为姥爷的去世而在精神层面有了很大的蜕变，而是本能的想回家，跟随着她现在唯一的哥哥刘启。在整个救援的过程中，韩朵朵一直处在一个较为被动的状态，包括后面积极的去联系空间站的刘培强。在《超越维乐原则》的这篇文章中，佛洛依德指出，阻碍维乐原则的有俩大因素，第一是维实原则，第二是本能的快乐因现实原因而选择曲折满足而丧失其本来的意义。韩朵朵为了满足自己维乐原则——回家的欲望而进行的曲折满足就是积极进行的救援行动。影片的一个道具我认为是佐证这一事实的证据，那就是韩朵朵自始至终都在吹的泡泡糖，在多年之后，韩朵朵依然吹着只有小孩才喜欢吹的泡泡糖。这是“本我”中最本能的“维乐原则”。

四、结语

《流浪地球》作为开启了中国科幻电影元年的巨作，成功的原因是多方面。就单论其人物而言，也是十分精彩的。这里面有着自始至终都没有变化，标签化人物的刘培强和韩朵朵，也有着具有人性变化的刘启，使得电影不仅仅从剧情上看着跌宕起伏，更使人物有着人物弧光。本文从精神分析的角度上去尝试解读了这部科幻电影中的人物，希望对电影的解读有所帮助。