从文化人类学分析《国家坐骑》中的“图腾崇拜”

王璐

摘要：图腾被认为是氏族特殊的保护者，与之而来产生了的图腾崇拜是民众祈求获得神力庇佑的表现。《国家坐骑》这部小说是在凉州大地、凉州人和凉州马的关系中展开的。因为地域的特殊性，“马”作为凉州人的“图腾”存在，是凉州人世世代代尊奉的神灵。在文化人类学的角度上分析《国家坐骑》中的图腾崇拜现象，因图腾感生而出世的“韩义马”、图腾化身民众的信仰、以及义马还魂神灵的图腾祭祀，不难看出，由图腾崇拜衍生而出的图腾文化伴随了主人公“韩义马”短暂且神奇的一生。

关键词：图腾崇拜;马

远古先民从最初相信生物死后灵肉分离，灵魂不灭可以升格为神的“万物有灵论”发展到将动物、植物、非生物等作为自己部族的图腾，图腾也就因此成为了氏族特殊的保护者。可以说图腾是建构人与自然关系的方式。“图腾崇拜三个最重要的成分——图腾名称、图腾化身信仰和人起源于图腾并认为人与图腾存在血缘亲属关系的信仰。”

一、图腾文化与图腾感生

美国伟大人类学家摩尔根在《古代社会》中指出“图腾是指一个氏族的标志或图徽”。“图腾文化乃是由图腾观念滋生的各种文化特质所构成的复合体。……所谓图腾观念，即图腾亲属观念、图腾祖先观念和图腾神观念，它是图腾文化的根源，各种图腾文化特质都是在图腾观念的基础上产生的。”《国家坐骑》中凉州、凉州人与凉州马共生共源。“马”作为凉州人的图腾，随之产生了一系列的关于“马”的职业和政府专门机构，有马神庙、马政司、马户、相马师和圉人。