大学语文中《世说新语》三则的教学理念

内容摘要：《世说新语》这部作品中，有丰富的内涵值得挖掘，在三则选篇的教学实践过后，结合教学过程梳理教学的理念，总结教学规律，探寻此类作品在大学语文课程中的价值。

关键词：《世说新语》 教学 背景 生命意识

《世说新语》问世于我国南朝宋这一时代，是一部集汉魏至东晋传闻轶事之作，原书只称《世说》，唐时称《世说新书》，大约于宋代，才称作《世说新语》。这部作品自问世以来，在历代文学研究中都占据一席之地。为了实现大学语文全面提升学生人文素养的教学目标，传承中华优秀传统文化，我们从这部作品中选择了《身无长物》、《支公好鹤》、《雪夜访戴》这三篇比较经典的篇章引入了大学语文课堂。经过几年的教学实践，这三篇作品教学效果良好，打开了学生对魏晋这一特殊时期历史文化的视野。本文将结合作品，对《世说新语》三则的教学理念做分析，希望对大学语文的教学有所启示。

一.了解作品背景，创设学习情境

在大学语文古文的教学中，对历史认识的匮乏是学生理解古文的一大难题，学生的大部分历史知识是从书本和电视剧中获取的，片面且不成体系，甚至由于一些影视剧的误导，对部分历史时期存在刻板印象。因此，在古文讲授之前，我们会对创作背景进行深入讲解，带学生客观全面地了解历史背景，在此基础上，再进行讲授，以加深学生的理解。

《世说新语》的课文教学开始之前，教师从“魏晋风度”入手，带学生窥探魏晋时期的社会状况，以及在此背景下形成的“魏晋风度”的言行风范和行为特质。此处引用宗白华先生的话：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智能、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[1]

接着，为了带动学生进一步领略时代风貌，增加课堂的趣味性，我们结合学情，在不同班级开展了一些课堂文化展示活动。如：魏晋汉服展示，魏晋诗歌朗诵展示，古筝演奏等等。其中以汉服展示效果最佳，学生在课堂上展示魏晋时代的汉服，介绍了汉服文化，老师结合宽袍广袖的魏晋服饰为大家讲解了魏晋时期的饮酒之风、服药之风、人物品藻之风以及清谈之风，开阔了学习的视野，课堂也变得活跃而有趣。

二.提问引发思考，体会事理人情

《世说新语》三则中的作品均篇幅短小，文字简洁，大学阶段的学生理解起来并不难，因此，在课堂上，我们采取启发式教学。创设问题，由学生进行解答，在解答中开展联想与思考。比如，《身无长物》中王恭将自己惟一的竹席赠与王大，而自己坐在草垫上，王大知晓后询问王恭，王恭却说自己向来没有多余的东西。

这个故事情节极为简单，我们给学生的問题是：如果你是王恭，你会将自己惟一的竹席赠与王大吗？由此引发学生对于外物是否重要的思考。大部分同学的第一反应都是不会，因为这是自己惟一的竹席。接着，我们再引导学生思考，如果王大对你来说是很重要的人，你又会如何选择呢？于是有如下对话。

生：“我认为自己的东西是很重要的，如果我仅有一件，那么我是不愿意轻易送给别人的。但是，如果这个人是我的好友，或者亲人，他又确实很需要，那我可能会送给他。”

生：“王恭这种轻视外物的品格，挺让人佩服的，但是就现在的环境来说，可能大部分人都做不到。我认为他是将王大看的比竹席重要，也可以说，是把人与人之间的情感看得比财物重要，如果我身边有这样的人，我会很喜欢跟他做朋友。”

师：“同学们的发言都很有道理，王恭的这种轻视外物的品质，也可以说是一种无私的精神，希望大家从他的这种品质中领悟到一些，从而在我们的社会环境中，能够正确地权衡物质与情感。”

一步步从事理到人情，从重外物到轻外物，学生逐步了解王恭能将自己仅有之物送给他人，这种对于身外之物的轻视是一种可贵的品质。再结合自身，自己在情与物中，应该如何选择？启发学生的开放性思考。

三.多种形式互动，激发生命意识

《世说新语》中的很多作品，都充满了浓厚的个体生命意识。由于思想的解放，人们的理性开始觉醒，人与自然的关系也显得更加多样。山川河流、飞鸟走兽都不再仅仅是自然资源，更成为了审美观照的对象，人们在人与自然的融合中领悟了生命之美。这种人与自然的融合在《支公好鹤》这一篇中，有集中的体现。

支公爱鹤养鹤，将鹤的羽毛剪掉令其不能飞走，这是人们一贯对待自然的态度，控制它、利用它。而当支公发现鹤有懊恼的神情，他能够将鹤放飞自然，本身就体现了支公对待自然的态度，表现了其顺应自然、崇尚自由的审美情趣和精神面貌。冯友兰在《中国哲学简史》中说道：“支遁对鹤的同情，诸阮对猪的一视同仁，说明他们具有物我无别，物我同等的感觉……支遁本人也许就不愿意做别人的玩物，他把这种感情投射到鹤的身上了。”[2]这种可贵的生命意识，正是我们希望学生在这篇简短却隽永的故事中领悟到的。

因此，在这一篇章的教学中，我们将学生分为若干小组，加入小组成员的讨论和不同组别之间的辩论，除了师生互动，加大生生互动的强度。学生就“支公为何放走鹤”等问题展开热烈的讨论。课堂实录如下：

师：“大家认为支公为什么要放走鹤呢？”

生：“因为他对鹤的同情，他看到鹤因为不能飞而痛苦的样子，觉得很不忍，就放走了鹤。”

生：“我认为支公是一个环保主义者，他大概是想让鹤回归大自然吧，这个时代的人们不是崇尚自然吗？”

生：“支公在鹤的身上看见了自己吧，鹤在人的手中做万物，被剪断翅膀而失去了飞翔的能力，就好比人被某种环境困住了一样，这是一种联想，我认为支公在那一刻感同身受，所以他放飞鹤，也是在放飞自己，希望自己能获得精神上的自由。”

师：“很好，支公对于鹤的态度，既可以理解为一种对自然的尊重，也可以理解成他对自由的向往。他没有把鹤看成一个玩物，这种对于生命本身的关注是难能可贵的。”

在思想的碰撞中，激发他们的个体生命意识，认识到生命本身就是美的存在，窥见当时的文人对待自然的态度，也培养了学生对于自然的美的关照，使他们认识到，自然中的一草一物可以具备丰富的审美色彩，这对学生今后理解作品是有所帮助的。

四.联系现实生活，树立行为标准

文學来源于生活，试图对学生的生活产生一定的积极影响，一直是大学语文教学中的目标之一，如何让将抽象的课文与实践结合起来，我们在《雪夜访戴》这一则中进行了尝试。《雪夜访戴》通过王徽之想见戴安道，乘兴连夜而去，至门却回之事，表现了王徽之洒脱放达的精神面貌。魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞以清高”，向往虚静淳朴、天真无为，主张越名教而任自然。这种即兴任情的做法，其实与今天我们的学生有很多不谋而合之处。如今的大学生以00后为主，他们更追求自我的感受，因此大部分同学在理解了故事之后，都对王徽之的做法表示了认同。

此时，我们便联系现实生活，引导学生思考，即兴任情的做法放在我们的现实生活中是否可行？会带来哪些后果？挥洒性情、张扬个性是否代表绝对的无拘无束？

师：“大家觉得在今天，这种即兴任情的做法是否值得提倡呢？”

生：“不值得提倡吧，为了一时的想法，浪费了很多时间，我认为不值得。”

生：“我的想法不同，我觉得这样很好，人本来就应该按照自己的想法去生活，别人不应该做太多评价，只要自己觉得开心，怎样都可以啊。”

生：“但是这种任性也是要有约束的吧，如果每个人都这样去生活，那我们的社会不就乱套了？我认为还是应该遵守一定的规则，在合理范围内，可以适当张扬个性。”

师：“世上本就没有绝对的自由，个性的挥洒也是相对而言的，我们提倡个性，这样大家才会有自己的想法，不会人云亦云，但作为学生，也应遵守一定的言行规范。这就需要大家找到一个平衡点，这可不是一件容易的事情啊。”

这些带有自我审视意味的问题，引领学生在放任自己与规范言行之间寻找一个平衡点，实现自我肯定和自我约束的平衡，既要个性解放，也要对自己有所规范，树立一定的行为标准。

通过《世说新语》这三则作品的讲述，让学生体会事理人情，萌发生命意识，规范自身言行，这是我们在本课中的教学理念，更是一个一以贯之的教学思路。在具体的执行中，我们的课堂注重引导学生进行表达，培养思辨能力，逐渐去除被动思维的惰性，养成独立思考的习惯。在训练他们语言和写作能力的基础上，学生思维水平的提升和精神上的领悟才是我们最终的目标。

文学即人学，我们通过经典作品的教学，希望带给学生的绝不仅仅是审美能力和鉴赏方法的提升，我们更期待对学生的职业、人生有所影响，在未来漫长的岁月的某一个瞬间，文学为他指明方向，或者成为他精神的寄托，让他能够审视自身，不忘初心、砥砺前行，这正是语文教育的意义所在。

参考文献

[1]宗白华.《论<世说新语>和晋人的美》.转引自《中华文学评论百年精华》.北京：人民文学出版社，2002，90.

[2]冯友兰.《中国哲学简史》[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2009，357.

项目：安徽省教育厅2017年省级质量工程项目“智慧课堂试点项目《大学语文智慧课堂试点》” 项目编号：2017zhkt025

（作者介绍：郑格格，安徽大学文学硕士学位，安徽城市管理职业学院教师）