从《家政学》《新选家政学》看下田歌子的女子教育思想

2020-10-20 03:23邓阳璐

商情 2020年38期

【摘要】下田歌子是近代日本的女性教育家。《家政学》与《新选家政学》是其极具代表性的教育著作。《新选家政学》的内容与《家政学》相比大同小异，具有继承性与发展性。因此，本论文通过对两部作品进行文本分析，考察下田歌子女子教育思想的变化轨迹。

【关键词】下田歌子;家政学;女子教育思想

下田歌子（1854-1936）是日本明治·大正时期有名的女性教育家。下田歌子将传统的儒家妇道思想，国家主义思想和西方思想结合，形成了自身独特的良妻贤母女性教育思想。并且对日本乃至邻国产生了深远的影响。

高桥桂子等在《解读〈新选家政学〉》（2019）中提到：“学祖下田歌子一生编纂了三类教科书，分别是《国文小学读本》《和文教科书》和《家政学》。” [1]由此可见，家政学是下田歌子女子教育思想的基点之一。代表作《家政学》于1893年出版。并且，下田歌子欧洲考察归来后，根据自身知识和亲身经历，将《家政学》大幅改版，于1900年出版了《新选家政学》。《家政学》和《新选家政学》作为当时华族女学校和实践女学校的教学指针，是教学中实际使用的讲义。因此，本论文旨在考察下田歌子及其家政学的基础上，对下田歌子的女子教育展开相关研究。

一、下田歌子与家政学

下田歌子于明治15年开办桃夭女塾，开启了女性教育家生涯。最初的讲义以和汉为中心。三年后，她创办了华族女子学校，担任教授。作为这个时代女子教育理念的“贤妻良母”的女德更加深入了。明治26年出访欧美视察女子教育。回国后，根据欧美考察经验，创办了实践女校。在下田歌子的教育生涯中，出版了很多以《家政学》为代表的面向女学生的教科书和著作。其教育活动对近代日本女性教育界产生了重大影响。从明治初期开始一直被公认为近代女子教育家。

1893年（明治26年），下田歌子所著的《家政学》由博文馆出版。而且，7年后的1900年，《新选家政学》以《家政学》为基础，加入了他考察欧洲的感想，成为科学的新家政学著作。笔者将两部作品的目录进行如下比较（表1.1）。

1893年，下田歌子出版的《家政学》是当时华族女校实际使用的教科书。可见家政学和女子教育的关系不可忽视。《家政学》分为上卷和下卷。上卷的内容为家务经济、衣服和饮食料理，下卷的内容为居住、礼仪、礼仪、看护、育儿、家庭教育和婢仆管理。从内容上看，强调重视日本传统文化的重要性，提倡具有日本特色的家政学模式，指出贤妻良母主义的女子教育思想。

明治33年，下田歌子顺应时势，加上自己的欧洲考察体验，出版《新选家政学》。《新选家政学》在《家政学》的基础上调整内容。上卷内容为家庭卫生、家务经济、饮食、衣服和住房，下卷内容为少儿教育、家庭教育、养老、看护、交际、避难和婢仆管理。如表所示，《家政学》上卷关于家务经济、衣服和饮食，下卷关于居住、交际、卫生、看护、小儿教养及奴婢奴仆的使役。另一方面，《新选家政学》上卷强调有关家庭卫生、家务经济及衣食住行，下卷强调有关少儿教育及家庭教育等育儿方面的内容，接着论述养老、看护和奴婢使役的章节。从成章来看，《家政学》和《新选家政学》的内容大体相同，但具体说来，有许多不同之处。

综上所述，下田歌子以《家政学》为基础，在《新选家政学》中进一步深入发展了自己的女子教育思想。由此，可以认为下田歌子的家政学教育已经体系化。因此，下文据此对下田歌子的女子教育思想变动轨迹进行分析。

二、从《家政学》到《新选家政学》的发展

《家政学》与《新选家政学》均强调女性作为家庭主妇在家庭领域中的责任，明确了“女德”“主妇责任”。由此可见，近代日本被期待的女性形象是需具备传统的女德，同时操持家务、支持丈夫、养育子女的完美女性形象。换言之，贤妻良母是当时女性的理想形象。但是，需注意的是从《家政学》到《新选家政学》，内容也发生了诸多變化。

首先在《家政学》中，记载了各种贵族女子的相关内容。

“……（前略）贵族女子的服装，比起华美艳丽，应该清淡素雅（笔者译）[2]。

……衣服，应该符合自身品位的…（中略）贵族女子应注意，即使是在不显眼处，也绝对不能用粗糙的染色、花纹之类的东西（笔者译）[3]。”

如上所述，《家政学》中描述了贵族女子的服装。关于明治时代贵族女子的衣服，有两点要求。一是贵族女子的服装适宜稳重、温暖的颜色。二是贵族女子的服装的材质和图案必须与她的地位相符。

并且，在《家政学·家庭教育》中，提到了贵族女子的家庭教育。例如

“于中等以上之家，应以高尚、正雅的音乐为教，亦应兼有涵养，具备优美之气韵……（以下省略）（笔者译）[4]。”

如上文所述，为了培养贵族女子高贵的气质，需从儿童时期开始教导她高雅的音乐。而且，一般女子玩的地方可能有三弦、舞蹈，容易弥漫不良之风，很有可能扰乱贵族女子纯洁的心灵。因此，人们认为需远离。

但值得注意的是，《家政学》中虽有数处提及贵族女子，但在《新选家政学》中，几乎没有“贵族女子”或“中等以上”等词语，与之相反出现了很多平民化的解说。例如：

“衣服的缝纫，是女子需学会的最重要工艺。因此，自年少之时应能熟习。（笔者译）[5]。”

《新选家政学》中的女性有着自己付钱、在商店买东西的习惯，是自己给孩子们缝衣服，生病时还亲自护理的母亲形象，与《家政学》中的贵族女子形象大不相同。

如上所述，在近代家庭中，“家政对象”的范围发生了变化。在《家政学》中主要论述了女性礼仪，而在《新选家政学》中，家务劳动成了女性的工作。因此，家务劳动是家庭生产活动的延伸，是女性必须担当的一部分。

综上所述，下田歌子面向中层以上的贵族女子社会阶层著有《家政学》。贵族女子阶层必定需要具备与该阶层相应的女性作用。对于中层以上的女子教育，“教养”是“贤妻良母主义”的基础，是最重要的目标。由此可见，那个时代的高等女校的教育对象是中等阶层以上的女性，对她们进行贤妻良母教育。

因此，通过《家政学》和《新选家政学》的比较分析可知，下田歌子的女子教育思想轨迹产生了从贵子女子教育到平民女子教育的变化。在《新选家政学》中，指出女性作为学生、妻子和母亲都应该学习料理缝纫，大力解说科学实用的生活学问。但在《家政学》中重点论述了教养、礼仪、音乐等方面的内容。

由此可见，这是以中层以上女性阶层为目标的女子教育。因为这样的内容过于高雅，在实际生活中不怎么实用，对于一般女性来说是不需要的。总之，《家政学》是面向上流社会的贵族女子而出版的作品。这和当时高等女校的教育是一致的。在那个时代，高等女校将上流社会的贵族女子确定为学校的教育对象。并且，贵族女子接受传统的女德思想教育，并被期待着与之相应的贤妻良母的形象。

与之相对的是，《新选家政学》比起《家政学》，充分显示了从贵族女子教育到平民女性教育的趋势。《新撰家政学》的内容包括家庭卫生、家事经济、饮食、服装、居住、少儿教育、家庭教育、养老、护理、交际、避难和婢仆使役等。《新选家政学》中塑造的女性形象是比《家政学》更具有实践性的平民女性形象。这种女性是以科学、实际的生活学问为基础，运用生活智慧料理家务，支持家庭、支持丈夫的女性。当时的男女分工观念对社会产生了很大的影响，女子教育已从贵族女子阶层渗透到普通女性阶层。它推动了当时日本社会的发展。这里需要注意的是，普通女性阶层不是以前那样和丈夫一起出席社交场合，或者当时和男性一起承担社会责任的阶层。同时，她也不是在贫困的家庭和丈夫一起从事社会劳动的阶层。在那个时代，男性走出家庭，从事现代职业。也就是说，从那时起，丈夫的工作单位与妻子的住所分离。另外，由于丈夫的职业需要专业知识和实践经验，所以妻子为了让丈夫安心于家庭，一心一意地工作，作为丈夫的贤内助料理家庭事务。因此，当时女性的角色偏向于家庭。为了成为丈夫的协助者，有必要学习作为妻子以及家庭主妇的技能。与此同时，普通女性阶层也有进入社会的趋势。综上所述，明治26年至33年的时期，正是这种从贵族女子教育向平民女子教育的转换时期。

综上所述，本论文通过研究《家政学》、《新选家政学》中所记述的下田歌子的家政学教育内容，阐明了下田歌子的女子教育思想变化轨迹。在二部作品中，下田歌子的女子教育思想理念大体上集中于贤妻良母主义。贤妻良母主义主要表现在传统的女德、“妻”的作用和“母”的作用三个方面。但是，《家政学》和《新选家政学》所面向的对象由贵族女子转变为平民女子，其良妻贤母教育思想的重心也发生了变化。在今后的研究中，笔者将在此基础上对其思想轨迹发生变化的原因进行进一步深入探究。

注释：

[1]高橋桂子等.解读《新选家政学》 [J].《实践女子大学下田歌子纪念综合研究所年报》，2019（5）.35

[2]下田歌子.家政学[M].东京：博文馆，1893.12.

[3]同上.20.

[4]同上.244.

[5]下田歌子.新选家政学[M].东京：金港党，1900.80.

参考文献：

[1]下田歌子.家政学[M].东京：博文馆，1893.

[2]下田歌子.新选家政学[M].东京：金港党，1900.

[3]高桥桂子等.解读《新选家政学》 [J].《实践女子大学下田歌子纪念综合研究所年报》，2019（5）.34-53

[4]韩韡.清末时期下田歌子所著《新选家政学》的翻译与出版[J]，名古屋：语言与文化，2014年，第2期.

[5]王宜梅.下田歌子的女子教育思想研究[D].西安：西安外国语大学，2012.