中华法系的人本主义对现代法制建设的启示

贺平

摘 要：中华法系的人本主义主要归结为：一，德主刑辅，宽仁慎刑;二，恭行天理，执法原情。本文将结合古代具体的法律制度对这两点进行阐述，希望对现代法制建设有所启示。

关键词：人本主义;中华法系;合理性

人本主义，作为中国古代法制与法文化的哲学基础，对中国传统法律有着深厚的影响。中华法系的人本主义作者主要归结为两点：一，德主刑辅，宽仁慎刑;其二，恭行天理，执法原情。本文将结合古代具体的法律制度对这两点进行阐述，希望对现代法制建设有所启示。

一，德主刑辅，宽仁慎刑

人本主义思想所推崇的重人伦、尚德性;重教化、轻刑责的观念，在中国传统法律中的体现，就是由周初提出的明德慎罚，到汉以后传承不衰的德主刑辅，成为一以贯之的法制模式。人本主义主要体现在以下一些方面：

（一）限制刑讯

从某一方面来讲，刑讯确实在古代侦察技术落后的情况下是很好用的方法，但在人们人本主义意识觉醒的情况下，对刑讯制度也作出了一些限制性规定。如隋朝《开皇律》：“讯囚不得过二百，枷杖大小，咸为之程品，行杖者不易人”。唐律规定：“诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反复参验，尤未能决，事须讯问者，立案同判，然后拷讯”。对拷囚次数，间隔时间，总数，不适用人群，受刑部位做了具体规定。《大明律·刑律·断狱·老幼不拷讯》规定：“年七十以上，十五以下，若废疾者，并不合拷讯，皆据众证定罪，违者，以故失入人罪论。”

（二）疑罪从轻