孔丘辞评“学派宗师”书

张树民

南郭先生钧鉴：

南郭先生代表齐鲁联合“学派宗师”评委会致丘之函收悉。阅过评选标准和条件后，丘深感距“学派宗师”相差十万八千里，丘若申报参评，恐给各方带来麻烦，丘亦无意自取其辱、与人相争宗师名号。故此，丘决定不参与“学派宗师”评选。

在此，丘诚意向南郭先生致谢！南郭先生于附信中说，评选标准和条件乃齐国和鲁国高层商订，几乎无回旋余地。但可以寻破格评选之径，不够格的完全可以采取特殊手段使其符合标准。并提供操作办法供丘参考。南郭先生身负评委会主任重责，对丘之厚爱，丘自会铭记于心，感激不尽！丘并非不识好歹之人，现将辞评缘由陈述于下——

其一，“学派宗师”要求太学学历，而丘三岁丧父，幼年由慈母启蒙，乡学亦未曾入过，更遑论太学出身。依南郭先生的主意，其一，丘可以去求季桓子或鲁定公，官文证明具有同等学力，最好承认太学出身;其二，可冒名顶替或买假文凭。此等事丘万难办到，季氏乃擅权僭礼之辈，丘岂能折腰相乞？丘倾力传授弟子文、行、忠、信，若己不践行，怎可为人师表？弄虚作假甚于贼也。丘学无常师，力倡三人行必有我师焉，并择其善者而从之。平素多听多看，将道理牢记心间，学问博杂不专，大异于官学要求，何敢冒充太学出身？

其二，按要求，“学派宗师”须在官家认证的学府、学术机构任职方可。丘虽设坛讲学，可是性质与私塾无异，与官学相去甚远。南郭先生建议，可名义上挂靠太学，权做太学一分支机构，缴纳一定费用便是。此事丘亦难办到。丘乃公益办学，践行有教无类，广收寒门子弟，每生仅收见面礼肉干儿十条，别无费用，办学尚勉强维持，确无银两可奉。

其三，对于必须出版过学术专著的要求，丘更感汗颜。丘虽然曾整理删修过《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等重要古代文献，然岂敢为谋一己私利，巧言令色，而贪天之功？南郭先生用心良苦，为丘亦觅得了良策——说有人为评“学派宗师”，不惜花银两雇“枪手”，专著很快面世。你孔丘先生学生众多，可充分利用现有资源，大可不必雇“枪手”，完成易如反掌。仅令七十有二高徒，每生写一篇数千字的论文，只需两日，几十万字的专著便大功告成。况且，导师利用弟子的研究成果，完全符合潜在规则，亦为学界通行，不会引人侧目。关于专著刊行，只要肯破費钱财，南郭先生亦愿助丘斡旋齐鲁两国，尽速刊行。丘思此策，貌似可行。然则丘毕生追求乃志于道、据于德、依于仁、游于艺，岂能窃弟子文章以利私？无论潜规则如何通行，丘终以窃为耻，断不肯为文贼！

其四，参评“学派宗师”，须在齐鲁两国顶级学术刊物《学源》《文心》上刊论文四篇。丘素无功利之心，亦无做名人之志，自然与两刊无缘，何有一字见刊？南郭先生于此研究透彻，为丘指了条明路——选出四个选题，令四大高徒每人执笔一篇，再由丘修改润色，署名“孔丘”即可。只要交足版面费、加急费、代办费，南郭愿协调《学源》《文心》尽快刊出。南郭先生为丘费尽心思，令丘感慨万端。不参评，颇感愧疚。然则孔丘在想，假使自家文章被人据为己有，心必不快。己所不欲，勿施于人。学术弄虚作假，张冠李戴，仿若交易，丘委实不思置身其中，以免惶惑余生。

其五，关于社会影响力评价问题。影响力大小谁来评判？善炒作、自吹自擂者影响力或大过埋头做学问者，但未必能担起“学派宗师”盛名，也未必是学派开创者。社会影响力若何，应由社会贡献决定，由业界及庶人公认，孔丘岂敢自己妄下结论？还是退避为好。

最后一点，参评“学派宗师”，须缴参评费若干。不怕南郭先生见笑，丘自幼贫苦，延于至今，设坛讲学，不为牟利，传道解惑而已。这一大笔费用着实拿不出，亦从未想拿出。“学派宗师”，光环耀耀，还可享受国之津贴，甚是诱人。然沽鬻而来，丘以为耻。只有举世公认，方能实至名归，一切留待后人评判便了。

说实话，富与贵，名与利，丘之所欲也，然不以正道得之，与巧取豪夺无异，丘绝不染指。于丘而言，求名逐利，不如专心聚徒讲学，探求真理，安贫乐道自在坦然。

孔丘深念南郭先生的一片热忱，复致谢意！通篇若有得罪之处，万望海涵。南郭先生附信中说，主任一职乃正规任命，丘从未存疑。丘辞评“学派宗师”，因十条标准，丘仅符一二，自感不够格而已。丘深知无力改变世风，但可克制自己，凡事不敢逾矩。诚祝评选顺遂，就此搁笔。

孔丘 亲笔

乌有年辛巳月辛未日