三息的『日常书写』与行走

王东声

佛像印，这一自秦汉图形印转化而来的篆刻形式，古来延展不多。随着近世多元文化形态的促动与融合，赵叔、吴缶老、弘一、来楚生等继而有造，但或镌于印侧，或刻于石面，呈现出各自不同的图像样式。近几年，佛像印被三息、丁宝子等一些印友进一步“开发”出来，多种形色的互动交流，南南北北的雅集展事，以及在题材、形式、刀法等方面有了不同程度的探索，如有取法民间木刻、剪纸、壁画者，有取法画像、造像者，各自主张，各有特点，大有令佛像印枝叶繁茂之势。

三息的老家是有着“豫风楚韵”之誉的南阳。南阳古迹众多，尤其是汉画资源极其丰富。三息不仅是一位生活在这一古意盎然的美术遗产地的受益者，更是一位研究者。他的佛像印，除了对图形印与押印进行取法，在形式上更逼近于汉画像和石窟造像的意趣，其风格亦如被朱拓下来的画像或造像的拓片那般，图像化，斑斑驳驳的金石味，一派平淡、天真而朴拙的气象。

继而，读到三息的文字。他那些有点“日记体”的闲散记录，粗一看有点像“流水账”，长长短短的篇幅，杂七杂八的内容，却有极丰富的含量。除了吃喝拉撒、乡间风俗，也有典故、博物、拾遗等，还时常夹杂着一句半句的品艺杂感，其中不乏对人性、对佛法的体悟。

后来，看到三息的书法，是缘于他在北京宋庄一木美术馆名为“三生三息·三息书法展”的个展。虽因事未及现场，但看到微信推送他作品的帖子，我便感觉他的书写并非凡俗。……