从“五音不全”到“八音齐奏”
——中国古代音乐史学习札记

李光岩

引言

在生活中我们经常会提到“五音不全”，也可能是谦虚时说的，也可能是开玩笑中说的。在“八音盒”唱歌时经常自谦的说自己“五音不全”。但是“五音不全”到底是什么意思，五音是指的什么，八音又是什么，都出自何典籍，即便是音乐专业的人也一下子难以说清楚。为此，有必要将这些常识的来龙去脉找一找，以知其然并知其所以然。

一、“五音”基础义

实际运用中的“五音不全”通常是指在音乐方面不具有基本的天赋，具体的讲究是唱歌跑调甚至不成调。这与我们古代对五音的解释有相似之处，将五音作为构成音乐的基本要素而定义。在现代的音韵分类上，五音指的是在口中发出声音的五个不同的部位，也就是指喉音、鼻音、舌音、齿音和唇音。喉音我们指从嗓子眼里发出来的音，如“喉”、“欧”、“油”、“号”等。鼻音就是通过鼻孔出去的音，如“风”、“香”等。舌音是舌尖放在上牙床或卷起来，用舌根发出的音，如“早”、“走”等。齿音是指舌尖放在上下牙缝处读出的音，如“四”、“次”“资”等 。唇音是指上下唇相碰的音而言，如“碰”、“萌”等。这个“五音”的解释实际和我们生活中运用的内容没什么关系，只是指我们发音的五个位置，相当于小学低年级的拼音发音练习。我们运用的“五音不全”中的五音与音乐紧密联系，指的是构成音乐的音级或是说连缀成音乐的每个单独的音。为此，我们结合文献的记载，将五音的本意作一简要的分析，在本意的基础上在寻求现代对古意的引申运用。

二、“五音”引申义

在中国古代的“五音”指的是五声音阶上的五个音级，即宫、商、角、徴、羽五音。如用欧洲音乐体系十二平均律的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”。“五音”最早见于《管子.地员篇》，“五音比而成韶夏”，相传黄帝时伶伦造乐定五音，宫为最下最浊，商次下次浊，角在清浊高下之间，徵次高次清，羽最高最清。“五音比而成韶夏”指《韶》和《夏》是由五音缀辑而成的，说明只要把乐音和谐的缀合起来就可以构成动听的音乐。于是就有了南朝刘勰《文心雕龙》里的“五音比而成韶夏，五情发而为辞章”的感慨。战国楚国屈原的《九歌.东皇太一》里“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，描写了五音繁会的音乐繁盛景象。根据古代五音作为音乐构成元素的使用方法，我们今天引申到了本身缺乏音乐的基本天赋被称为“五音不全”，实际并没有这个固定的成语，是我们当今的引申使用形成了“五音不全”这个词语。当长期的运用变成了习惯和广泛的行为模式后，历史的含义就与当下的含义结合成了一体。

三、“八音”的含义

在古代的中国音乐由宫商角徴羽五个音构成。我们可以注意到，正宗的中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“西（si）”两个唱名的。比如在国内外广为认同和传唱的《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，没有“发、西”两音；岳飞词的古曲《满江红》也是只有宫商角徴羽五音，并没有偏音。五音的说法实际最常用的是“五声八音”的说法，《说文.六上木部》曰：“乐，五声八音总名”。“八音”指中国古代对乐器的总称，即金（钟、铃等）、石（磬等）、土（陶埙等）、革（皮鼓等）、丝（琴瑟等）、木（柷等）、匏（笙、竽等）、竹（管等），这八类乐器的分类是根据制作乐器的材料而区分的，这八音是指八种乐器种类而不是八个音级。五声即是五音，指的是五个音级，五声八音指五个音级和八类乐器来统称音乐。为此就有了明代凌濛初《二刻拍案惊奇》里载：“侍女们八音齐奏，音调清和”，《国语.周语下》记载了古代器乐合奏的情况：“金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，土以赞之，革木以节之。”古代将乐器的分类合并了五音统称为音乐，在今天我们将这种乐器的分类又结合了音级的组成或是说音乐才艺，所以就有了“八音盒”的说法。这种运用实际也与历史含义相去不远，只是把乐器材质分类转变成了对音级的分类而已，其运用的初衷和大背景没有本质的错误。

结语

做了较为复杂的古文献出处的考证后，我们基本理解了“五音不全”的来历和缘由，也搞懂了“八音”的实际含义。在历史的继承与发展的过程中，“五音”被我们活学活用的表示了音乐才能的缺乏或是说不成调，并形成了五音不全的现代成语；八音在实际运用中出现的较少，但对八音是乐器分类的认识还是有助于我们对历史真相的认同。学习音乐历史并深入的了解音乐历史，运用这些典故在生活中要在真正了解历史原貌的基础上引申，而不是想而知之的随意运用。