解读《鹤唳华亭》中的“鹤”意象

唐艳艳

摘 要：意象的运用是电视剧《鹤唳华亭》的一大亮点，“鹤”意象更是其“意象之魂”，使人物性格与形象更加鲜明。“鹤”意象在文中反复出现，具有贯通全文、疏通叙事脉络的作用，彰显着其与剧中主题相对应的文化意蕴。从“鹤”意象入手，解读《鹤唳华亭》，可以更加清晰地剖析剧情的发展脉络，了解人物内心深处的情感变化，感受这部剧的文化底蕴与审美价值。

关键词：鹤;意象;父子

中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）27-00-02

电视剧《鹤唳华亭》围绕皇帝萧鉴与皇太子萧定权的父子线和君臣线展开，讲述了储君萧定权渴望父子亲情，却又因为与父亲的“君臣关系”，不得不为其所珍视之人、国家大义不断牺牲自我，幸得一女子陆文昔相携相伴，最终收复兵权交付君父的故事。

“华亭鹤唳”一词 最 早 见 于《世 说 新 语·尤 悔》，“华 亭 鹤 唳，可 复 得 乎？”[1]，而“鹤唳华亭”或“华亭鹤唳”皆有悔入仕途，感慨生平的含义，表示对过去生活的留恋，亦指华亭谷的鹤叫声。只此一词作为剧名，奠定了电视剧《鹤唳华亭》的哀伤基调。

一、“鹤”意象及其象征意味

在《鹤唳华亭》中，“鹤”贯穿全剧，在片头影像与剧情推进中也起主导作用，并且作为一种意象而存在。意象是电视剧艺术创作者独特的情感体验活动作用于客观物象后，创作出来的一种艺术形象[2]。简言之，意象是一种具有寓意的物象，艺术创作者在电视剧这种艺术形式的创作过程中，将自己主观的“意”与客观的“象”结合起来，组成“意象”。匈牙利批评家贝拉指出，作为表意性的意象， 除了带给观众身心的直观感受之外，更要传递的是一种象征意味与文化精神[3]。据此，《鹤唳华亭》中的 “意象之魂”—— “鹤”，是含有别样意味的意象比拟与艺术景物隐喻，它不仅仅是一个鲜活的飞禽形象，更是剧中人物内涵的表征。

电视剧开篇，太子“百罹成人”的画面呈现，恰恰证明了这一点。在迟迟而来的冠礼上太子远望，随后衔接鹤的镜头、真正的冠礼仪式场面、戴冠的特写，冠礼结束后太子高处远望展开双臂的镜头，与空镜中展翅的鹤一样。最终这才完成意象化的“百罹成人”。仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”，这与太子“一人之下，万人之上”的身份定位再合适不过。此外，剧中常说“鹤，实为猛禽，可以搏鹰。”，而随着剧情的展开，我们可以看到处境艰难的萧定权就像鹤一样，看似弱小，其实有鸣于九天的能力。

与太子相偕的“鹤之伴侣”陆文昔在剧中道：“鹤，实为猛禽，可以搏鹰。”，这是在喻太子，也是在喻她自己。正如她与太子初见之时，向太子问道：“不用理由就会相信，没有力量也要保护的人，阁下难道没有吗？”，陆文昔力小势微，面对前中书令李柏舟对父兄的栽赃，以及后任中书令张陆正对父兄的陷害及误杀，在强权之前，她无法直接给予反抗，使父兄免受牢狱之灾。但她从不曾想过委曲求全的生存，弃父兄于不顾。于是，本来应该随父亲的好友李刺史奔赴长州的她，选择隐瞒身份留在萧定权身边，帮助他解决太子妃毒杀案、车马案、童谣案，最终使父兄冤情得以昭雪，使奸佞得以伏法。

其实，单从文化层面来讲，鹤也象征着剧中那些具有鹤之品质却得“鹤唳”结局的人，譬如太子之师吏部尚书卢世瑜，在面对庶长子齐王萧定棠已婚冠，却未往封地，而太子为皇后守孝已满三载，年已双十，尚未婚冠的情况时，他不顾年迈与帝王的恼怒，冒雪下跪谏言，将生死置之度外。在得知太子弄权时，他用戒尺责打萧定权，痛心道：“恫之以权势，诱之以名利，这是储君应该做的事吗？”其性情高雅可见一斑，但卢世瑜最终还是为保住太子之位冒死进谏而身亡。

二、“鹤”意象的叙事功能

杨义指出：“中国文字中某些具有形象可感性的词语，往往汇聚着历史和神话、自然和人的多种信息，可以触动人们在广阔的时空间的联想。而这种象内含意，意为象心，二者有若灵魂和躯壳，结合而成生命体，这就是叙事意象，或意象叙事[4]。”电视剧《鹤唳华亭》创造了“鹤”“控鹤”“雪”“字”等极具意蕴的意象，它们在剧中反复出现，渲染情景、塑造人物，起到贯通全文，点明主题的作用，担负着电视剧的叙事功能。在此，本文着重于从“鹤”与“控鹤”讲述“鹤”意象的叙事功能。

“意象作为叙事作品闪光的质点”“在文章机制中发挥着贯通，达脉和结穴一类的功能”[4]。“鹤”意象涵括于剧名之中，带有华亭鹤唳之典故的悲怆意蕴，奠定了电视剧的基调。它以多种形式出现，或浓墨重彩于片头，或藏于画中推动剧情发展，譬如：陆文昔与太子多次相见皆蒙面，后父兄出事，她想通过带有双鹤的字画与太子相认;后來陆文昔化名宫女顾氏默默陪在太子身边，想要表明身份的时候，也是将这幅画放在太子书房之中;在电视剧末集，陆文昔挺着孕肚，摘下当初送给太子的那副带有双鹤的山水画，等待太子归来。并且，鹤作为活物出现时，导演总会通过意象化的镜头，使人将其与主要人物联想为一体，它的出现使观众对剧中人物有了精准定位，推动剧情的发展变化，贯穿全剧。

鹤与控鹤作为人物的意象符号出现在叙事之中，对全剧剧情起着衔接、理顺、照应的作用。太子为鹤，一人之下万人之上，而朝堂之中设有控鹤卫，用以制衡太子，自然这控鹤卫掌握在太子的父亲——君王手中。太子的舅舅佣兵一方，老师德高望重，表兄弟才华横溢且敢为太子出头，而他的君父正值壮年，远没到要接班人冒头的年纪。因此，君父忌惮他，不得不用另一个儿子——齐王来制衡他：冠礼迟迟不给他办，心爱的姑娘因为是亲近之臣的侄女而不让他娶，抬齐王生母为继后……而在太子看来，冠礼迟迟不办，齐王迟迟不发，齐王犯错小惩大诫，自己犯错却会得获不测之诛，君父如此厚此薄彼，公道难行。

据此，父子疏远，二人之间的信任危机频发，再自然不过。但是君王虽忌惮太子，却也希望太子足够强大，他之所以偏心于齐王，也是因为在他心里，齐王先是子后是臣，而太子却先为臣。他有心磨炼太子，有时也会心疼自己的儿子，但他心中的忌惮超过了他心中的父子之情。而太子虽被伤害，却依旧渴望父子亲情。因此，剧情的发生、发展以及反转都有了缘由。皇帝与太子之间的父子、君臣的关系变化正是全剧的中心线索所在，从人物意象符号的寓意层面上来看，鹤与控鹤的定位与萧定权和萧睿鉴之间的父子、君臣关系有着相互映照的影像关系。控鹤人不仅要能制住鹤，使其乖顺、为自己所用，而且要使鹤保持住可以搏鹰的品质，不能使鹤丧失自己的心智，这与皇帝御太子是一样的道理。

三、鹤意象的文化意蕴

“艺术的主题思想，是蕴藏在审美意象中的审美观念。[5]”鹤意象蕴含了《鹤唳华亭》一剧的主题思想，凝聚了其意义与精神。古人多用翩翩然有君子之风的白鶴，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”[6]。至此，鹤的高尚品格之高可见一斑。剧中人物萧定权、卢世瑜、陆英等人物都是文人士大夫，性格隐忍、内敛，骨子里有想法要爆发，但又因为常年的儒家思想教育和礼制约束，不得不遵守忍耐与克制，他们恪守自己的品格，遵循礼、义、仁、孝，注重修身以洁行。这是此剧想要观众感受到的主题思想，想让观众了解的优秀文化精神。

鹤属于单配制鸟，实行“一夫一妻”制，一旦结成配偶，便忠贞不渝、相伴一生，若一只鹤死去，另一只鹤就成了孤鹤。因而，鹤就成了和谐的夫妻关系、忠贞的爱情的象征[6]。在剧中，萧定权与陆文昔，一路走来，相伴相携，无论是山水画上的双鹤，还是剧集结束时双鹤相伴而飞的画面，都在喻示二人的爱情。我们能看到的是凄美虐心却不离不弃的情感，在这背后蕴含的是优秀传统文化中的“和”文化。

在中国古代，鹤象征父子关系。《周易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之[6]。”简而言之，大鹤长鸣的时候，小鹤随着一起鸣叫，父唱子和，这是传统儒家思想之中的父子之纲，也象征着伦理道德关系。就如同太子与皇帝合力扳倒中书令李柏舟，一起收复兵权，虽然两人之间的“君臣关系”给“父子关系”降下冰霜，但是二人之间依旧渴望来自彼此的关怀。这是一种血脉亲情，更是一种伦理道德关系。

总之，“鹤”意象在电视剧《鹤唳华亭》中是“剧眼”一般的存在，它使人物性格与形象更加鲜明，承担着一定的叙事功能，彰显着其特有的文化意蕴。从“鹤”意象入手，解读《鹤唳华亭》，可以更加清晰地剖析剧情的发展脉络，了解人物内心深处的情感变化，感受这部剧的文化底蕴与审美价值。

参考文献：

[1]张硕.“华亭鹤唳”之“华亭”考释[J].内江师范学院学报，2012，27（07）：55.

[2]任怡静.电视剧《我在北京，挺好的》的审美意象创作[J].当代电视，2015（01）：23.

[3][匈]巴拉兹·贝拉.可见的人： 电影文化、电影精神[M].安利，译.北京： 中国电影出版社，2003.

[4]杨义.中国叙事学[M]. 北京： 人民出版社，1997.

[5]胡经之.文艺美学[M].北京：北京大学出版社，1999.

[6]武红霞.浅析鹤的文化意蕴之高尚品德[J].文化生活，2012（04）：191.