进化论与文化相对论的比较

摘要：在文化人类学发展中，进化论学派与文化相对论学派在理论流派中一直占有着重要的地位，他们理论对人类学的发展也具有重要的推动作用。进化论学派化在当时所处时期推崇的西方中心主义、生物进化理论对人类社会及文化有着积极作用而文化相对论放弃了传统的欧洲中心主义的观点，平等的看待各民族文化，该文主要对两学派理论进行简要概述比较，并对两学派优点做学习应用启示的简单阐述。

关键词：古典进化论;新进化论;文化相对论;欧洲中心主义

作者简介：张佳倩（1996-）女，苗族，贵州凯里人，贵州民族大学在读一年级硕士研究生，研究方向：民族建筑。

一、进化论与文化相对论的主要内容

（一）进化论的主要内容

古典进化论的主要内容。“古典进化论学派主要研究社会和文化的发展过程及其原因”。19世纪，伴随着达尔文生物进化的发展，一些学者用生物进化的观点来进行社会的研究，把社会文化看作生物进化论，都是由简单过渡复杂，由低级发展到高级的一个过程，究其原因是人类心理一致性。

古典进化论的研究重点关注的是文化形态发展阶段性变迁，而非发展的过程，以生物进化论划分种群的方式来研究人类文化。生物对环境的适应与自然选择被斯宾塞引入社会学中，他认为人类文化發展具有的阶段性划分依据是社会形态对环境的适应能力。英国人类学家泰勒运用了比较法、残存法并引入统计学方法对不同地区、不同民族的文化整理，得出各民族文化发展都是按照阶段进化来的。

古典进化论学派认为各民族文化的发展都要经历相同的过程。同一时代的各民族间的发展有较大差异原因是他们处于人类文化进化的不同阶段。根据生物进化学说，物种起源基本相同，但因处于不同地区，环境状态不同，基本进化方式相同，因此在不同环境下的民族发展是非常相似的。泰勒认为研究文化就应该是研究事物连贯的发展史过程，人类文化发展从蒙昧、野蛮到文明的三个时期都是不断进步的，这些时期都可以看作是发展的各个阶段，各个阶段在前段历史的基础上发展起来的。当时学者们提出文化在自然进化过程中，欧洲的文化处于文化金字塔最上层，澳洲土族人的文化在金字塔最底层，其他民族文化按照复杂性排列在两者之间，要是找到各阶段文化发展的代表并了解文化发展过程，那么就找到文化发展原则的一般规律。

古典进化论学派文化进化发展的动力，从两个方面进行阐述，摩尔根的《古代社会》理论中第一方面发展和文明说到人的基本需求是食物，生存技术是首要的，因此生存技术和物质是进化的动力;第二方面是社会制度的变迁，任何制度都有主体，是从进化最初的思想中衍生而来的。

新进化论主要内容。新进化论学派恢复了19世纪以摩尔根为代表的进化论学派一些思想，但在进化原因和问题上又有不同，没有包含达尔文生物进化论的基础。莱斯利·怀特提出的“普遍进化论”，他提倡复兴文化进化论，与单线进化观点不同。怀特的能量说即文化普遍进化，认为文化的动力来源于能量。这是是一个以技术为主导作用自成体系的文化动态系统，技术系统有着决定性的主导作用，人类社会由简单到复杂是一个普遍的顺序，主要在强调人类文化的整体性与普同性。

斯图尔德提出的“多线进化论”注重技术，但更加强调环境的作用，各民族为了适应各自的环境因此文化呈现出多样性，文化在适应自然环境与文化发展过程中又表现出特殊性，当环境变化时，文化也随由旧变新的转化，从特殊进化的角度去理解，不同状态下的适应性是没有可比性的，每一种变化都有其合理性。

（二）文化相对论主要内容

20世纪50年代初，欧洲人一直以来认为的本民族价值由优胜于世界上的其他民族，贬低其他民族的这一观点遭到反对，因而产生文化相对论，文化相对论多用于文化价值问题的探讨，文化相对论又被称为“价值理论”。

文化相对论认为每一种文化都有其独创性和充分地价值，目的是为自我群体服务，维系本民族群体团结一致，共同以一整体对外的表现。因此不同文化传统与价值体系之间无法进行比较，所以必须依据它所属的某一特定的文化结构价值体系进项判断评价，任何一种文化都有其存在的价值，一切评价的标准都是相对的。赫斯科维茨以达荷美人家庭的多妻制度为例子，说明了虽然一夫多妻在世界上很多国家并不能接受，但在达荷美社会中却为保持经济稳定上做到了积极的作用。这也反映了每一种文化都有其存在和的合理性和特殊性。

博厄斯最初在《原始人的心智》一书中，运用大量有说服力严密实证表明“白种人优越论”的谬论。博厄斯认为，通过自我的行为准则与信仰方式来制定的特定的社会环境及自己独特的生活方式，并反对用以自我为中心用本民族价值标准来评价其他民族的行为方式。赫斯科维茨认为不同环境下人们的社会思想不同，一些人认为是好的，一些人认为是不好的，因为不同的文化背景，文化价值功能不同，每一种文化都是能按照自己的价值标准及观念来进行评判，因为每一种文化都是独立的体系，不能用统一的价值标准去衡量，价值对各该群体所起的作用是相等的，保留原始社会文化不用先进的科学技术去破坏它们使它们发生改变，尊重他族文化，就是对各民族文化的肯定。

二、进化论与文化相对论的关联

古典进化论学派因西方文明扩张与解释多文明共存的需求，因此有推崇欧洲中心论的涵义，文化相对论反对欧洲中心论以西方文明标准来衡量其他民族的做法，因为这实际上是对种族的歧视，因此就受到了以博厄斯为首的文化相对论学派学者的反对，进化论学派逐渐衰落。

进化论认为文化的进化与动物的进化一样，新进化论算是对于古典进化论的做了一些理论方法回答，但也提出了在不同历史下发生的文化适应性是没有可比性的，这一点与文化相对论学派的观点相一致。两个进化学派都坚持文化价值的一元性表明了他们在文化价值取向上是一样的。关于文化进化动力研究，进化论学派认为技术、科学、物质文化是作为主导的进化动力思想，而文化相对论怀特认为在整体文化进程中，技术主要的主导作用。

文化进化论与文化相对论都是建立在西方文明的文化学理论基础之上的，文化进化论理论基础比较完整，而文化相对论是在批判进化论的过程中形成的。文化相对论式尊重他族并求得他族的尊重，相互尊重。进化论理论中人类是进化发展的最高级，由此定局万物排序种族主义，文化相对论却反对这样一种概念。文化进化论与文化相对论因为文化价值取向和文化发展道路等许多方面的不同，无论是进化论学派还是文化相对论学派的理论，都有至今可沿用的运用的理论方法。

三、两大学派的优缺点

（一）进化论与文化相对论的优点

古典进化论与新进化论都运用了自然学科的知识，文化进化论在当时所处时期推崇的西方中心主义、生物进化理论对人类社会及文化有着积极作用。文化相对论主张平等的看待各民族文化，并不是表达一定要接受异族的一切想法作为，应该是从人们与社会、环境、历史的联系上来评价他们的文化形态，这对于保护、发展文化多样性具有重要積极的意义。

文化进化论阐述了历史文化发展具有规律性，原始社会的确是存在的;新进化论主张唯物主义方法技术来解释人类文化，解释原始社会进化规律，为后续各学派研究奠定了理论基础提供了具体实例。文化相对论认为文化价值与特殊环境相适应，是多元的独特的，每一种文化都有其存在的价值和特殊的历史环境，没有优劣、等级之分，只能通过它所在的社会环境来做他的价值衡量，平等看待各族文化。

（二）进化论与文化相对论的缺点

进化论理论中太过于强调单线进化，描写全世界的进化都是遵循统一顺序不能跳跃的向前发展。进化论主要谈论的是社会和文化的进化而忽略了文化的传播作用的其他方面研究;进化论学者们提出的“人类心理一致性”，忽略了生存环境等客观因素。进化论思想认为各民族留下的原始文化是原始时代习俗的残留，是自然选择留下的，这为后续的西方的一些资本主义强权政治提供了理论基础。

文化相对论否认了历史进步的客观标准，文化相对论经常以文化价值狐假虎威在表面上不会对文化进行优劣之分，但在描述时排斥其他民族文化;文化相对论不是客观拥护“自文化”，而是彻底排除其中的偏见。

四、对进化论与文化相对论的一些应用

进化论与文化相对论对当今中国社会的影响日渐式微，但对当代这中国的发展，仍然有很多值得借鉴的。运用理论要吸收其优点，对文化的比较不能浅显表面进行评价，不能片面陈述该事物的整体先进与落后，如同盲人摸象，以自己所关注的点来说明整体而忽略了其他部分产生的作用。在田野调查中，不能够只看这一时期的村落史，要追溯往史，对村寨的总体问题做综合动态变化整理。遵循自然规律与社会规律，如乡村建设不能与村寨原始风格迥异突兀，村寨主要展示自我独特文化，建设上以自我文化为中心，以主观方位来说，这有助于积极推动该地区经济与乡村建设改造中心思想，对于乡村建设多样性具有重要积极的意义。文化相对论的观点认为文化价值与特殊环境相适应，在城镇化、城市化和外来文化的冲击下，本土文化何去何从，文化相对性对于保护多元文化具有重要意义。

在飞速发展的现代社会，在传承发扬本土文化同时，用先进的文化思想与落后的文化思想进行交流，以进化论与文化相对论各自的优点，以促进文化传承。

参考文献

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