从《诗经》中鸟意象解读远古鸟图腾文化

李东卫/广州华南商贸职业学院

一、前言

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国的文学经典，自古以来，无数文人墨客对其进行孜孜不倦的研究。诗歌中所描述的对象种类丰富，内涵深厚，其中，对鸟类形象的描写更是大量存在，对这类名物的研究就不能仅仅局限于表象，这样也从一定程度上拓宽了《诗经》的研究视角。“图腾”（totem）一词原是美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词，意思是“我的亲属”。所谓图腾，就是原是社会时期人所崇拜的某种动物、植物、无生物或自然现象，其中动物是最早的图腾。其中，鸟类作为人类对自然界的原始认知与探索的对象，在图腾崇拜文化中占据不可或缺的地位。本文旨在通过对《诗经》中常见的鸟类意象进行文化阐释，探讨我国远古时期的鸟图腾文化。

二、中国诗歌意象的概念和含义

“意象”一词，最初是“意”和“象”，可追溯到《周易· 系辞》：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，不可见乎？世故圣人立象以尽意……”。而“意象”的出现最早追溯到汉代王充的《论衡· 乱龙》。刘勰在《文心雕龙》中所阐释的“意象”指的是具有作家生活中深切感受和感动的艺术想象之产物，与作者感情色彩、形象思维息息相关的特定的事物。随着理论探讨不断深化，“意象”的引申意义越来越广泛，现如今成为审美意象的代称。根据艾布拉姆斯的定义，“意象”用于表现诗歌或其他文学作品中所有客体和感官直觉的属性。美国意象派诗歌先驱庞德认为诗歌以意象为承载，建构出恰当的核心，以此抓住读者。意象有其复杂性和抽象性。一个意象往往能探讨出丰富的内涵意义。

三、《诗经》鸟意象浅析

《诗经》是典型的中国古典诗歌，其包含自然、人文等多种意象，体现了远古人类丰富的社会生活和情感世界，在这些意象当中，以鸟意象最为人们所熟知，许多专家学者热衷于以此作为他们的研究课题。远古时期的人们，动物是人们最早的图腾崇拜对象。徐中舒先生将中国历史上的图腾归为四类，其中鸟排在首位，其重要性不言而喻。《诗经》中有大量关于鸟的描写，笔者现将其大体分为两类，一类是生活中常见的鸟类，如燕、雁、鹊等，一类是“神鸟”，如凤、玄鸟等。现举例如下：

（1）燕 燕燕于飞，差池其羽；燕燕于飞，颉之颃之；燕燕于飞，下上其音。《邶风·燕燕》

（2）雁 雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。《邶风· 匏有苦叶》鸿雁于飞，肃肃其羽。《小雅·鸿雁》

（3）鹊 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《国风·召南·鹊巢》防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美，忧心忉忉。《陈风·防有鹊巢》

（4）凤 凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。《大雅·卷阿》

（5）玄鸟 天命玄鸟，降而生商。《商颂·玄鸟》

这些例子是众多诗章中的一小部分，从中不难看出远古人们对原始图腾的崇拜之情。鸟类作为人类原始图腾崇拜的对象，其也是原始人类传情达意的媒介。随着对环境的观察和生活经验的积累，人们对鸟的认识越来越深刻，因此逐渐以鸟的特性来象征人类世界，表达情感。《商颂· 玄鸟》是一首祭祀诗，描写了始祖诞生、成汤建国开疆拓土的工业，先民希望通过对祖先的怀念使部落人民团结一致，发展壮大，并且有大量的历史史料文献说明商族是以玄鸟为图腾的部族。《邶风· 燕燕》用“燕燕于飞”起兴，赵沛霖先生认为：“‘燕燕于飞’是一首以图腾崇拜为背景的原始诗歌。通过咏唱图腾崇拜对象来表达对祖先的怀念和向往。”龙和凤是中国优秀传统文化两个经典的图腾形象，凤是综合多种鸟类的特征的赋予灵气和美德的“灵鸟”，被誉为百鸟之王，是吉祥之鸟，凤凰的出现意味着天下的安定，在百姓心中有很高的地位。笔者认为还有许多鸟类被赋予爱情和婚姻的文化内涵，甚至成为爱情的象征。如“雁”，古代有“奠雁礼”，许多文献均有记载，因为雁是典型的候鸟，象征婚姻的不违其时，因此也被称为“知时鸟”。而燕子经常出双入对，对配偶十分忠诚，被古人视为贞鸟，还是人类爱情的使者。鹊又被成为喜鹊，有着吉祥、喜庆的内涵。婚嫁意味新家庭的开始，鹊巢因此成为家庭的象征。

四、《诗经》鸟图腾文化内涵解读

中国远古时期便对人类美好爱情有着至高的追求和赞颂，直至今日，中国仍将诸如喜鹊、鸳鸯等鸟类作为讴歌爱情的真挚、忠诚与和谐的载体。《关雎》作为《诗经》的首篇，其中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”更是家喻户晓，千古流传。远古时期的人们表达思慕之情隐晦而美好，选取的鸟类意象也是忠贞不渝。高亨在他的《诗经今注》中描述了雎鸠这种水鸟：“雎鸠，一种水鸟名，即鱼鹰，雌雄有固定的配偶，古人称为贞鸟。现代著名学者闻一多先生也对《诗经》情有独钟，在其《诗经通义》中对“关关雎鸠”这一句进行了解读：“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”。由此可以看出，古人借助“雎鸠”这种对伴侣忠贞不二的鸟类，描绘男女之间琴瑟和谐的美好画面，表达对忠诚爱情的追求和赞美。除了雎鸠，《诗经》中被赋予美好爱情象征的鸟意象还有鸳鸯。如《小雅· 鸳鸯》中的“鸳鸯于飞，毕之罗之”“鸳鸯在梁，戢其左翼”， 学者程俊英先生认为这首诗描述了贵族婚礼的喜庆场面。

古人对鸟的观察细致入微，才能在诗歌中借助鸟的不同特点传达不同感情。除了上文提到的鸟类的固定配偶这一特点，《诗经》中还描述了许多有关鸟类繁衍的习性特点，借此传达古人对生命不息的赞美以及对繁衍后世的重视。而这一种特点也传承千年，至今，中国还有“不孝有三，无后为大”的俗语，由此体现出中国对生命和子嗣繁衍这种文化传承的看重。如《诗经·秦风· 黄鸟》中的“交交黄鸟， 止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。 临其穴，惴惴其憟。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮， 人百其身！”描述的是秦国前期的统治者以活人作为殉葬品的时代背景，借助“黄鸟”即幼小的鸟，来控诉摧残生命的统治者，表达对无辜生命的痛惜与哀怜。

五、结语

中国历史文化博大精深，源远流长。本文以《诗经》中常见的鸟意象作为出发点，拓宽了《诗经》研究得局限性，扩大了研究得视角，探讨了鸟身上积淀的图腾文化内涵，反映了远古人类对大自然的认识和探索的精神。