浅谈当代视野下张九龄师生情所蕴涵的“风度”

■肖著华 曹诗霞 曾璐瑶/韶关学院

一、张九龄的师长

说到张九龄的师长，第一位便是他的启蒙之师，亦是他的从伯父张弘雅。张弘雅于高宗显庆四年(659年)成为岭南首个明经及第之人，却没有出仕做官。反而在家当起了先生，为张九龄几个兄弟传授四书五经、治国理政策略、为人处事道理等，同时重视培养他们诗歌创作的能力。张九龄七岁能作诗，后来能够在诗歌创作方面有很大的造诣，以及张九龄这辈的兄弟在文辞和仕途方面的成就，多半离不开其从伯父精心的教导和培养。从伯父弘雅为九龄文学和仕途的发展都打下了坚实的基础，可谓是张九龄人生重要的启蒙之师，张九龄在他人面前提起从伯父时，无不体现他对从伯父的思念和敬佩之情。

张九龄的第二位老师，是被他视为文坛师长的张说。张说是比张九龄年长的才子，属于九龄的前辈。垂拱四年(688年)张说年才弱冠，但应诏对策天下第一，授任太子校书，年纪轻轻就在文坛和官场上有所成就。后来因为在写文章方面造诣颇深，地位显赫，与苏颋并称为“燕许大手笔”。张说作为文坛的领将人物，对于有才干的文人也是十分的喜爱。张九龄作为文采超群的学子，若与张说相遇，必成就一番佳话。或许张九龄与张说的相遇是命中注定的缘分，长安三年(703年)，张说因事流放岭南，途经韶州，在韶州读到张九龄的文章被打动。徐浩《碑》记载:“时年十三，上书路左，燕公过岭，一见文章，并深提拂，厚为礼敬”。可见，张说十分看好风度翩翩、举止大方、谈吐文雅的张九龄，张九龄也算是给当时的大手笔留下了良好的印象，为日后再次相遇打下了良好的感情基础。后来他们多次同朝为唐玄宗做事，交往更是密切，张说还降贵与张九龄通谱系，以叔侄互称。张说出于赏识也时常提携张九龄，张九龄顺利为相也少不了张说的举荐之功。张九龄能多次受恩于张说，靠的是他的文采和品格，而非趋炎附势，他也一直将张说视为师长敬之尊之。

二、张九龄的学生

要说张九龄的学生，其实张九龄并没有正式收过学生，只是张九龄晚年在文坛和朝堂都德高望重，成为后生学习的典范，被一些文人才子尊为师长。张九龄为人刚直温和，赏识有才华的年轻文人，与他们交往多以诗友相称，并无长辈架子，亦为师长亦为友。根据记载，王维、孟浩然、王昌龄等三人可称为张九龄的学生，张九龄为他们的知遇恩师。

王维与张九龄的缘分可以从王维向张九龄写干谒诗说起，他们的情谊也多在诗中体现。开元二十二年(734年)，张九龄任宰相。而当时王维还被贬京外，知道张宰相任人为贤、重视文人，自觉怀才不遇，于是向张九龄写了一首《上张令公》，希望得到张九龄的赏识。王维写干谒诗后的第二年，张九龄向唐玄宗举荐了王维，王维任中书省右拾遗。王维再次献诗《献始兴公》来表达自己对张九龄的知遇之恩，诗句“所不卖公器，动为苍生谋”是王维对张九龄最大的赞赏。官场多变，后来张九龄罢相，王维也写诗《寄荆州张丞相》：“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言。”慰问张九龄，并表示自己会铭记其旧日恩情。张九龄也很感动，在《答王维》中将王维比作“知己”，可见他们的情谊深厚。

孟浩然到长安时便与张九龄结识，与王维也是好友，《新唐书·孟浩然传》记载:“年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。”《孟浩然序集》也有记载:“间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会，浩然曰:‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟清绝，咸阁笔不复为继。丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维、大理评事河东裴摁、华阳太守郑倩之、守河南独孤策率以浩然为忘形之交”。开元二十五年(737年)，张九龄在荆州任职，辟孟浩然为幕僚。在此期间，他和张九龄交往十分密切，时常以诗唱和，还和张九龄一同出游，跟张九龄有多首赠诗和出游诗，如:《望洞庭赠张丞相》《荆州上张丞相》等。

王昌龄与张九龄曾一同在京城为官，当时王昌龄任秘书监校书郎，张九龄任秘书少监，是王昌龄的上司。或许是因为在文学方面互相欣赏，张九龄为相后，也提拔过王昌龄。张九龄罢相后，他也被贬出长安，可谓命运相连。他也曾献过诗给张九龄:《奉赠张荆州》。

三、当代视野下张九龄师生情所蕴涵的“风度”

(一)刻苦学习的斗争精神

因为九年义务教育的普及，在国内每个孩子都有接受教育的权利，读书学习成为了一件很普遍的事。读书凝成的成就——学历，成为了当代人素质高低的标尺，成为机构选人的敲门砖，成为了当代人爬得更高、走得更远的基石，虽然不能一概而论，但读书学习确实是当代人很重要的一件事。毕竟学习能够提升人的文采和素养，使人有更好的出路，实现自身的价值。现如今，每年都有数以万计的学生为学业而进行斗争。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”韩愈如是说。想要成为学霸，就必须刻苦、抗拒诱惑，并学习古人刻苦学习的精神，张九龄便是其中一个可以学习的榜样。

根据记载，张九龄自从聪慧，七岁能知文，十三岁文章就写得极好。韩愈有言:“业精于勤，荒于嬉”，杜甫也说:“读破万卷书，下笔如有神”，想必，张九龄要在文学上获得的成就，就必须要自己下苦功夫，自律学习，富有自我革命的斗争精神，这是内在因素。细细想来，倘若没有良好的引导，再好的天才也会像方仲永那样“小时了了，大未必佳”。其从伯父张弘雅在张九龄的学习之路上不免起到了重要作用，不仅授予九龄知识，还使九龄懂得刻苦、自律，此为在外因素。张弘雅是岭南首个明经及第之人，张九龄也跟随其步伐如愿考到进士，这是他们的共同点，共同经历了学习的苦，有着一样的刻苦斗争精神。从当代视野出发，对于当代大学生的启示有两点:一是养成刻苦学习的习惯，并不仅仅指文化知识，学习其他知识亦是如此；二是以身作则积极引导后生。

(二)尚直不阿的爱国敬业精神

爱国敬业是当代社会主义核心价值观个人层面的内涵，也是每个人应该拥有的品质。爱国敬业精神在张九龄的师生情中有着深刻的体现，但他的爱国不是文天祥的那种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大无畏气概，他的敬业也不是诸葛亮的那种“鞠躬尽瘁，死而后已”悲壮精神，他的爱国敬业精神是守正忠直地为国办事，任人唯贤，不为私利。爱国敬业在张九龄为政生涯中处处体现，也是他与师长和后生的共鸣，在他们身上有着延续的痕迹。

张说是爱国敬业的，唐玄宗在位期间，有太平公主领奸臣阻碍朝政，张说坚持站在唐玄宗的立场，支持唐玄宗，使当时政局得以稳定。张说三次为相，为国家做了不少实事，也善于用人，引荐了一批知名之士一，张九龄就是其中一个。善于用人这点在张九龄上有也所体现，他也提拔了王维、孟浩然、王昌龄等人才。任人唯贤，这是他们爱国敬业的体现。

张九龄的爱国敬业表现得更为刚直和公正，而张说比较容易徇私。开元十三年(725年)玄宗举行“封泰山”活动，张说为宰相，随从东封。张说让自己的亲信侍奉唐玄宗上山封禅，以便借此盛典加封官爵。张九龄在这件事上是有比较清晰的认识的，认为这样张说那样做非常不妥，果断上书张说阐明原由:“官爵者，天下之公器也。德望为先，勋旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣！今登封沛泽，干载一时，而清柳高品不沾殊恩，胥吏末班先加章黻。但恐制出之日，四方失望！兹进草之际，事犹可改。唯令公审筹之，无贻后悔也。”就是希望张说不要颠倒本末，现在换一些品德较高的官员去封禅，事情还有挽回的余地。虽是面对自己尊敬的师长，但做事有不妥之处，定直言相劝，这是张九龄的爱国敬业。此外，张九龄开辟梅岭不仅是体现其远见卓识，在地方为官公正清明也不仅仅是体现其爱民如子，更是体现了他爱国也敬业的精神。对于当代大学生的启示:在自己的岗位上秉持爱国的精神工作，踏踏实实做事，不做损人不利己的事。

(三)温和待人的平等精神

因为张九龄耿直的性格，对于李林甫、张守珪，安禄山等没有足够才干担任高位的人，持坚决反对的态度，不仅使被他反对的人难堪也使唐玄宗难做。张九龄不圆滑的处世之道，暗暗得罪了不少人，更被外国人认为是不好相处的人。张九龄本与那些人并无矛盾，只是实话实说，对事不对人。张九龄待人是极好的。

张九龄虽为王维、孟浩然、王昌龄等人师长，是当时文坛的领袖人物，又当过宰相，却从不仗权仗才而骄。张九龄提拔过此三人，没有受过人家的礼，完全是出于对于他们才能的认可，与他们更是与诗友相称。《孟浩然序集》曰:“丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维……以浩然为忘形之交”此“忘形之交”正好贴切地体现了他们平等的友情。也正因张九龄有如此待人接物的品格，后虽被罢相，但后生皆有献诗表敬意。如王维的《寄荆州张丞相》:“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身念旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南无雁，何由寄一言。”当代大学生应学习其交友之道也，在将来成为德高望重之人时，重视人才、平和待人、位高不傲。

四、结语

张九龄是风度者，亦是榜样者。当代大学生从学十余载，举止谈吐、才学文化皆有进步，但论风度得如九龄否？应寥寥无几。无论是在外的仪表，还是内在高尚的品格，亦或是超群出众的文采，都值得当代大学生以其为榜样，用当代的眼光来学习，使其符合当代对青少年秉性的要求。