从多元到一元：“印度”概念的当代变迁

姜景奎　贾岩

2019年5月，印度人民党继2014年之后再次以绝对优势赢得人民院（下院）选举，莫迪连任总理，组建强势政府。此后，莫迪政府凭借绝对政治优势加速推进印度教民族主义议程，力图重塑印度国族认同。莫迪政府的有关政策在印度引起了规模不等的骚乱，但均未对印人党和莫迪政府的执政地位产生重大影响。这意味着，印度主流文化正在进入某种“印度教一元”时代，“印度教民族”和“印度民族”趋于重合，印度教民族主义和印度民族主义趋于同质，印人党母体组织国民志愿服务团（RSS）狭义的“印度教特性”（Hindutva）正在和印度大众广义的“印度特性”（Bharattva）趋于一致。“印度”（Bharat）进入“婆罗多族”时代，印度这块土地俨然成为了“印度教徒之地”（Hindustan）。概言之，印度进入了某种意义上的“一种宗教、一种文化”阶段，将“印度”（Bharat）构建为现代意义上“单民族国家”的进程进入新的阶段。

“地理”印度

“印度”这一词汇在不同历史时期，有着不同的含义。古代“印度”并非今日印度。古为地理概念，大体相当于今印度次大陆;今为国家概念，1947年之后才出现。

就印度教（婆罗门教）文化背景的政权而言，公元前4～前2世纪的孔雀王朝和公元4～6世纪的笈多王朝算是两个统一国家，但前者没有完全包揽南印度，后者更是仅限于北印度。其他时间里，次大陆基本处于诸国割据的状态。《大唐西域记》就记载，唐代著名高僧玄奘在印度游学时“亲践者一百一十国，传闻者二十八国。”（亲身到达的有110个国家，听到传闻的有28个国家。……