《活了一百万次的猫》中两个可能的伦理转变

仝语蒙

在过去，佛教和儒学思想建立了这个基准。然而它们已经失去了力量，徒留虚无与空白于我们的灵魂之上。

——西谷启治 《虚无主义的自我克服》

摘 要：《活了一百万次的猫》，这大概是佐野洋子最著名的绘本，它在1977年出版。凡是阅读的人，几乎都会赞成这个轮回与猫的故事可以被划为两节：在前半部分中，猫度过了一百万次的轮回——它被不同的主人占有;而在最后的一生中，它离开了文明，在牧歌的氛围中切断了轮回，实现了本真的爱与归属。这泾渭分明的二分结构——还有它空前的成功与流行——揭示了将这篇儿童故事作为日本社会伦理转型哀叹的主题。然而，这篇论文将采用一个把这个故事一分为三的解读方法。在第一部分中，它呈现了一个从儒家家庭伦理脱离，拥抱新自由主义的伦理转变。而在第二和第三部分，通过和三岛由纪夫《丰饶之海》的对比，它将暗示佐野洋子的猫如何克服自我，并且达到宗教一般的虚无实现。

关键词：儿童文学;绘本;佐野洋子;三岛由纪夫;丰饶之海;活了一百万次的猫

在第二次世界大战结束不久，鲁思·本尼迪克特被派遣调研日本的文化。她在那篇著名的报告中就指出战后的日本仍然是一个角色主导的社会。尽管她在某一处似乎想要区分日本的家族制和中国的宗族制（Benedict， 1989： 49）;然而，在其余章节中，特别是当她谈到“德之两难”的时候，那多种多样的义务的要求似乎与儒家伦理中的社会角色义务相重合[1];而孟子著名的“四端”说也证实了这种角色伦理的生物政治学基础：人们应该去提升自己的教养来成为一个正人君子，并且通过和他人的交往互动来达到“仁”的境地。……