典故中的中国（三）

鲍鹏山

商鞅：城门立木

商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”

老百姓觉得奇怪：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”

商鞅又说：“谁能把木头扛到北门，赏金提到五十两！”

大家更觉得奇怪，议论纷纷。但没有人出来扛木头，因为这事太不可思议了。

最终，人群中有一个人跑出来，把木头扛起来，扛到北门。

一

前面我讲过，德国雅斯贝斯的《历史的起源与目标》一书中讲了轴心时代，定义的时间是公元前800年到公元前200年，按照比较宽泛的说法，公元前200年相当于秦王朝灭亡，整个先秦时代结束。中国先秦时代的文化起点很高，但结局比较悲剧，百家终结于法家，列国一统于暴秦。这个结局，对中国古代的政治和政治思想，都产生了极大的影响。

说到政治，以孔子为代表的儒家特别关心政治的正当性。政治的正当性包括两个方面：一个是政权的合法性。这个在孔子之前就已经被解决了。在周王朝取代商朝的时候，他们的有德者有天下理论已经解决了周朝统治的合法性问题，并为后来中国改朝换代提供合法性模板。

正当性的另外一个方面，是执政手段和程序的正当性。比如孔子在和季康子谈话时提出过一个对政治最经典的解释，“政者，正也”，即政治是要用正当的手法来推广公平和正义。正当的政策和策略是政治正当性非常非常重要的方面，哪怕政治目标是公平正义的，但手法不正当，也将歪曲最终的方向。……