家即道场
——岭南入蜀的客家人

郭一丹

法国作家都德的《最后一课》是语文课本中的一篇小说，它所表达的语言认同与家国情怀感人至深，引人沉思。客家人很看重“根”与“魂”“家”与“祖先”“祖宗言”“崇正”“守正”。这些文化心理背后承载着丰富的历史价值和文化内涵。梁启超先生说：“举凡数千年来我祖宗活动之迹足徵于文献者，认为一无价值而永屏诸人类文化产物之圈外，非惟吾侪为人子孙者所不忍，抑亦全人类所不许也。既不可不读而又不可读，其必有若而人焉，竭其心力以求善读之，然后出其所读者以供人之读。”[1]诚如斯言，祖先教训，文化遗业，既需要择善而从，也需要与时俱进。

四川客家人大部分是清康熙年间从广东兴宁、五华等地的移民。一般认为，目前四川有客家人300万人左右。

一、祖宗言与冲破时空的“存在”

清嘉庆间，广东和平县人徐旭曾的《丰湖杂记》被视为“客家宣言”，短短千字道出客家与中原文化的深厚渊源：衣冠旧族、故家世胄、遗民、南迁、耕读为本，负耒横经之教，教以立身持家之道，崇礼让，重廉耻，质而有文。清末，广东梅县人黄遵宪《乙亥杂诗》有“方言足证中原韵，礼俗犹留三代前”的文化追忆与由衷感慨。前人著述，诸多表达，文化认同已然彰彰在目。20世纪初至上半叶，广东增城人赖际熙编撰《崇正同人系谱》、广东兴宁人罗香林从事系统化客家学研究，基础资料多来自于客家人的“一家之史”——客家谱牒。正是家谱记载了家族的血缘谱系，让血缘团体穿越时空，凝聚为基本的社会生存单元，同中华民族生生与共，生脉不息。……