《淮南子》的精神“自得”之道

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中国传统养生文化很注意“养心”，历代均有非常丰富的精神健康思想。

谈到“养心”，常见的原则包括节制情欲、不求名利、不慕虚荣等，似乎都是一些劝诫性的话语，人们不易做到。不过，汉朝有一位著名的养生大家刘安（约公元前179—公元前122），对“养心”作了许多正面和积极的论述，更能令人理解和接受。

关于刘安，人们并不陌生。古典哲学名著《淮南子》就是由他主持编纂的，成语“一人得道，鸡犬升天”也来自他的故事。刘安是汉高祖刘邦之孙，在文帝八年被封为阜陵侯，十六年又立为淮南王。他自幼好读书鼓琴，善为文辞，招罗了许多门下宾客，在他的统领下编写成了巨著《淮南子》。此书受到稷下学派黄老学者的影响，以道家思想为主导，综合兼采儒、墨、法、阴阳等各家思想，在“道”与“万物”之间引入了“气”的概念，提供了系统的宇宙生成论，并对道、天人、形神等问题提出了新的见解。唐代刘知几称赞此书“牢笼天地，博极古今”，内容极为丰富。

汉武帝时，刘安因谋反事发，被迫自杀，受株连者达数千人。此事史书记载得非常简略，有学者认为这是一件疑点重重的谜案。可能因为刘安名声过大，并且倡导黄老无为思想，引起好大喜功的汉武帝不满，所以招来杀身之祸。民间对刘安抱以同情，称他并不是自杀，而是炼成了仙丹，全家服食后一起升天成仙了。遗留的一点丹药，被家中鸡和狗吃了，于是也“鸡犬升天”了。

《淮南子》一书深化了黄帝、老子关于“道”的论述。书中说：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形。”人应当体悟大道，令自己的精神达到不随外物而悲喜的境界。他说：“大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复反。”具体来说，要“约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。约其所守则察，寡其所求则得”。这些话翻译过来，也就是要消除贪念、减少思虑的意思，属于传统的道家养生思想。

《淮南子》将人的身心关系，概括为形、神、气三大要素，指出：“夫形者，养之舍也。气者，生之充也，神者，生之制之，一失位则二者伤矣。”说明“形”指的是人的躯体，它是生命的居所；“气”是支持人的生命活动的无形而细微的物质；“神”即指人的精神，它支配人的生命活动，这种形神气的思想，为“形神合一”的养生观点提供了思想基础。人的思想决定了人的行为，所以该书特别重视对精神的论述。

人在平时到底应当怎样保持良好的精神状态呢？《淮南子》将老子的“道法自然”，转变与精神健康关系更密切的词，叫“自得”。大自然的气候变迁、物种生老病死，都有其本来规律，这叫自然。而人的精神和思想，也有其自然状态。所谓名利、权势，其实都是文明发展之后构造出来的观念，一个婴儿并不会有这些欲望。所以《淮南子》说：“人生而静，天之性也；感而后动，性之害也。”人的天性受到后天影响，就变得不断去追逐、获取。有时候，人们应当反思自己，让精神回到本源的“自得”状态，才不会因过多的贪念而生出烦恼，进而做出各种不利于养生的行为。人们以为通过追求，就能得到更好的生活，但在《淮南子》眼中认为：“夫人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能无以生为者，则所以修得生也。”也就是说，过多追求物质丰厚，往往令自己疲于奔命，是有损生命的行为。

《淮南子》并不是让人安于贫穷，无所作为，而是提出在生命中要真正思考什么是“快乐”。书中说：“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身。身得，则万物备矣。”“夫有天下者，岂必摄权持势，操杀生之柄，而以行其号令邪？吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已；自得则天下亦得我矣。吾与天下相得，则常相有。”也就是说，真正拥有天下的君主不一定快乐，而内心充实，不受过多约束，能够良好地调节控制自我，充满积极乐观情绪，这就如同君王拥有天下一样快乐。

《淮南子》所说的这些道理，似乎不适合于现代某些理念。现代社会提倡的是追求财富，积极获取。不过，人们也可以将这些说法当成一剂苦口良药。因为，名利追求永远没有尽头，当过多的追求带来过大的压力，带来身体问题的时候，就真的要思考一下，是否应当进行调整了。

除了重视生命寿数，《淮南子》还重视生命质量，这也值得我们借鉴。书中强调，人们在生活中不要着急冒进。人总是不断成长的，过于急躁可能犯错越多，“先者难为知，而后者易为攻”，年青时的知识总是不全面的，过后很容易自我批评，所以说“先者则后者之弓矢质的也”。如果没有很好地规划，做错了事情会反复后悔和花时间来弥补。要知道光阴有限，“时之反侧，间不容息”，“夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也”，人们要应当尽量把时间用来做正确的事上，宁可放慢脚步，从容一点，看得更清楚，以减少将来的后悔。所以说，“圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先，柔弱以静，舒安以定”。

《淮南子·人间训》有一段名言说：“夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。”指出社会观念常常迎合人们的欲望，提倡不断获取。但在良医和圣人眼中，则能看到其中的害处，他们说的逆耳忠言，总是不讨世人欢心。但是，这种主张回归“自得”，注重自我反省的观念，在任何时代都是不可缺少的养生良药。