舞蹈编导单、双、三、群课渗透国学教学实践的思考

◎赵娜 （陕西师范大学音乐学院）

一、舞蹈与国学的“千丝万缕”

（一）国学

国学的根源——先秦经典和诸子学。国学可分为以下四大类：1.“经”指古籍经典，如《易经》等；2.“史”指史学著作，如《史记》等；3.“子”指人物文集，如儒家《荀子》等；4.“集”指如《昭明文选》等文人学者的总集，以及如《李太白集》等个人的文集“别集”。以内容分类，国学又可分为“义理之学——考据之学——辞章之学”三类。义理之学，阐明事物道理，即哲学、伦理学；考据之学，从事历史研究，即史学、考据学；辞章之学，即文学等等。①

（二）“隐藏”在舞蹈作品中的国学

我们的当代艺术不能只为追求迥异的视觉冲击而没有了中国之灵魂。有诸多舞蹈作品都处处传递着中国传统文化，例：云门舞集之《行草三部曲》将王羲之等中国古代书法大家的字帖书法文化交融于舞蹈中；《九歌》将中国古典诗歌《九歌》这首描述原始古老祭典仪式的神秘和文人情怀的浪漫等意境展现出来，真切的将古人对大自然的崇敬之情再现于舞台上。作为高校舞蹈编导专业的学生即未来的中国文艺工作者正是需要敏感的身体感知能力、独特的编创思维能力和真实的情感表达方式，通过舞蹈作品传递国学之“光芒”。

（三）舞蹈编导课渗透国学之教学实践的价值

国学渗透舞蹈编导教学课堂中，改变了原来编导课堂单纯、盲目和机械的技法教学方式，实现了国学中的美学思想与实践课堂的相互融合。一方面，将动作单词等单一元素融入“国学”，使学生拥有国学的基础上还包含了对于动作语言风格性的定位、认知态度和审美意识；将编导技法融入“国学”，学生掌握技法性的情感指向更加明确，循序渐进地打开学生的创新思维方式，从而在编舞时形成富有情感意蕴的形式和意境。另一方面，学生在学习舞蹈编导的同时还不断培养了对中国优秀传统文化的兴趣，拔高学生站在独立个体角度上对舞蹈的“主观能动性”，提升对于美和丑的发现——鉴赏——创造——包容的能力。

二、“谈”独舞编导课渗透国学教学的实践对策

（一）从独舞编创的知识面“谈”对策

培养学生从相识到相拥国学经典，选择性的代入自身于某一经典名著进行学习和实践操作，使学生循序渐进的理解并认知对于独舞动作的获得——解构——连接、剧场空间与身体空间的关系等概念。如：学生从《尚书·洪范》对于“五行”的记载中认识五行学说，进而延伸到剧场中“空间、时间、身体”的认知，可所谓“空间”——舞台空间结构的五方、“时间”——动作时间结构的五季、“身体”——人体空间结构的五脏等，将独舞编舞过程中在一个空间范围内身体本身从肢体语言到各种存在的实与虚的物，按其属进行归纳，进一步认识自我身体与剧场的关系，剧场中空间的结构，身体本身的人体解构，进而传递到动作与动作之间的连接关系，从渗透国学，到认识身体、认识空间、认识剧场和认识关系。

（二）从独舞编创的技法面“谈”对策

在国学文化的浸润下，学生对于独舞知识概念的认知后进行展开独舞教学环节的过程，可以通过在传统的中华文化背景下观察并深究古书画、古建筑、古壁画和古文字，将国学思想碰撞到独舞“编”的实践，从而激发学生肢体的解构和思维的创新，并运用肢体语言对古文字、古壁画、古建筑和古书画进行个性的拆解重组，掌握单一动作元素的分解与构造，达到属于学生个体动作元素的编创风格的特征和要求，为舞句和舞段的训练打下良好的基础。如：对古文字——甲骨文“美”字的思维性实践编创，从形式上看，“美”字的上部构件像是一对羊角，学生可利用双手摆出小羊角的形态，用四肢再摆出羊蹄形态，利用一度空间和二度空间的转换由小羊角变为大羊角，将“美”有形到意的呈现出来，将文字性语言的国学文化转换到了肢体性语言的思想，解构身体的同时进一步学会编创具有定义性和文化性的动作语言，用肢体空间传递国学文化。

（三）独舞编导课渗透国学之教学实践的意义

1.国学的美让学生进一步走入生活，如八大山人的《木瓜图》，朱耷是在自身的那个时代背景下创作的画，他的思想与环境背景接轨，更是让学生带入自己的同时善于观察自己所处新时代环境背景下的木瓜，拥抱不一样的时代，感受不一样的思想。2.从舞蹈语言上培养一种国学的精神，赋予作品独特的风格和特点，如：对《诗经》中人物形象的塑造时，就需要读诗了解人物本身的内心，进而编创出支撑作品的风格性语言，培养学生独具个性的肢体想象力。3.培养学生独立的手眼协调能力，以及对于现代性的装置艺术与传统文化在舞蹈中的糅合运用。

三、“谈”双人舞编导课渗透国学教学的实践对策

（一）从双人舞编创的知识面“谈”对策

通过带学生穿越式的进入中国史学，进而研究舞蹈史——商周礼乐、汉魏“舞”戏与唐宋乐舞，使学生在朝代变换的前因后果中认知并解读双人舞编创过程中两个人之间从时间空间到人物性格，从主被动到动作语言延续性的种种关系。

（二）从双人舞编创的技法面“谈”对策

1.通过从易学与物理学中学习事物自然变化的规律，实践性将双人进行碰撞与磨合，使学生对于双人舞之间在发生物理反应或者化学反应的变化中处理两人间的空间位置关系、主被动关系、动静的轨迹关系与人物性的关系。如《易学》中的“阴阳”学说，天为阳（为乾、日、父、上、君），地为阴（为坤、月、母、下、臣）。上为阳，下为阴。外为阳，内为阴。气升为阳，气沉为阴。动为阳，静为阴等。学生通过对阴与阳的认识到实践性的双人舞磨合，使学生对于两个人从外在形式的肢体语言到内在情感的人物关系，从肉眼可见的接触关系到非接触关系的处理得到进一步创新思维性的解决。2.通过对史学这一在静态时间的动态空间中的感受，使学生对于传统的双人舞技法进行重新的审视，在历史材料的漫游中将传统双人舞从速度、力效、空间进行打破——筛选——重新定位——重组的变化。如：历史上从纵向的不同朝代到横向的不同区域都有不同的人文情怀和地域特色，学生面对双人舞编创的过程中，对于风格性的把握上也会有不同的质的区别。

（三）双人舞编导课渗透国学之教学实践的意义

1.不同时期人文理念的学习影响着不同风格双人舞的编创，从而产生了双人不一样的发力方式，造就了不同美学风格并赋有生命力的双人舞。2.通过运用国学的思维方式与传统双人舞编创技法的配合培养学生的思维具有着放射性的打破重组与创新。3.培养学生从不同视角看待双人舞的语境感，找到不同的双人舞作品的美学风格及态度，从而在实践编创双人舞作品时构造富有层次感的作品结构。

四、“谈”三人舞编导课渗透国学教学的实践对策

（一）从三人舞编创的知识面“谈”对策

通过《易经》认识到儒释道的三大主流思想精髓，影响学生思想转换的同时给予三人关系“三人合一与三人各立”的知识。以及孔子在《论语》的《为政篇》提到的“吾十有五而志于学……。”学生会在编创三人舞过程中体会人世间的生命过程（发生——存续——消亡），以及生命常态——油盐酱醋茶的“弥漫”、吃喝拉撒睡的“举动”、衣食住行修的“物质”和生老病死故的“常情”，在整个三人舞编创过程中，使学生解读生命力横向纵向的交叉与延伸在三人编舞关系中是以种种自然规律发展的观念。

（二）从三人舞编创的技法面“谈”对策

在三人编创中，培养学生站在国学文化的肩膀上看世界，在舞台上呈现的是一种文化的展现：是自然力量的国学、生命力量的国学、家庭力量的国学、公益力量的国学，并通过特有的肢体语言和人物关系的转化，将理性思维的国学文化转换为感性思维的肢体文化，使学生潜移默化编创出的三人舞作品不仅仅是视觉上的运动，更是关于古老文化与世界观的诠释。

（三）三人舞编导课渗透国学之教学实践的意义

1.培养学生有洞察秋毫的眼光和良好的国学修为去感受自然、感悟生活和体验社会。2.培养学生在三人合作过程中，发挥自身独特个性的同时要以虚心学习的态度对待舞伴。

五、“谈”群舞编导课渗透国学教学的实践对策

（一）从群舞编创的知识面“谈”对策

舞蹈是一门意象的艺术，在群舞编创教学中主要研讨关于国学的美学及哲学范畴，学生即创作者，他们不只是在本行业小范围内下工夫，更需要处处的留心摸索拥有深厚的修养和造诣，进而为作品蕴蓄意象和培养灵感。相传王羲之的书法就是从看“鹅掌拨水”得来的，这正是让学生学会借鉴国学文化来充分认识群舞的概念特征与意象的原因。

（二）从群舞编创的技法面“谈”对策

在国学文化的影响下，培养学生读诗、词、歌、赋，了解诗的题材，感受诗的押韵感，对仗和起、承、转、合。在诗的意境中感受文化表达和形式体现，体会诗的美感和愉悦感，将这种美感和愉悦感嫁接到群舞编创中，解决学生对于作品选材的方向性，作品结构的构思设定和立意的高度指向性，进而从意境构思到体裁选择，熟思作品想要表达的情感内涵，或悲或喜或讽喻，或庄严或活跃等。

（三）群舞编导课渗透国学之教学实践的意义

1.培养学生在实践操作中解决群舞内容与形式的统一，形神兼备。2.通过国学渗透群舞的学习，逐步使学生掌握何为审美的意象。3.培养学生创作过程中的集体意识和团队组织能力。4.培养学生在编创中个性解放的同时有着家的思想观念：从小家到大家，家庭——家族——国家——人类一家——地球一家——宇宙一家的大局观意识。

结 语

舞蹈创作是语言的创作，更需要新一代的舞蹈编创者学习国学的传统语言、经历国学的熏陶。舞蹈编导课渗透国学的教学实践，使学生作为编创者带着洞察秋毫的眼光和良好的国学修为去感悟生活和体验社会，从国学的文化韵味和审美特色当中去寻找自古流传的历史形态，而不是由“我”去“开创”，以已来集结民族群体的创造智慧，编创出传递中国精神和传统文化的当代艺术。

注释：

① 章太炎.国学概论[M].江苏人民出版社,2019.