仫佬族口述史料的抢救保护及传承策略

■ 邓宝瑚

一、前言

目前我国学者在关于仫佬族文化研究主要涉及以下几个方面：如李燕宁提出仫佬族的宗教民俗主要有依饭祭祀宗教习俗、梅山道、佛教及其他多神信仰。这些宗教习俗具有很长的历史传统，流传至今，它对加强民族团结、增强民族的凝聚力发挥了一定的作用，应该引导其适应社会主义的精神文明建设，有利于国家的长治久安；吴颉提到由于仫佬族语言的丢失、汉化以及生产生活方式的变化，仫佬族民歌面临衰落消亡的境地。并对仫佬族民歌的保护和传承进行探讨等；谢艳娟论述了仫佬族文化在学校、家庭、社会场域中的传承效果存在显著差异。不同场域中的文化传承行动者掌握的资本类型、数量、结构不同，仫佬族文化传承困境的突破，重在仫佬族文化资源向文化资本、经济资本、社会资本、象征性资本成功转型等。综上所述，可以看出学界对我国仫佬族口述史料研究集中在内涵辨析、作用规律探索、内容、价值、收集整理等方面，而在抢救保护仫佬族口述史料整理及数字化开发利用等方面却鲜有研究。

二、仫佬族口述文化传承面临的困境

（一）仫佬族传统文化的某些部分正在不断丧失、变异

不管是在新中国解放之前还是新中国解放之后，有关于仫佬族的民歌或者是民间故事都非常的盛行。不过当前生活在这里的人则极少了解到本民族的一些民俗。其中较为有特色的则是山歌，较为常见的有：“清明到立夏”、“犁耙高挂”等。令人非常遗憾的是，在仫佬族聚居地区，目前已经找不到能够将山歌民谣完整唱完的人。不过在罗城，至今还是有很多本地区的人保留“赶圩”的民俗习惯。在每次的赶圩快到的时候，在罗城县城就能听到此起彼伏的仫佬族民歌。有的人是专门前来听这样的民歌的，也有的则是歌手，这样的场景着实令人看了非常陶醉。不过这样的情况在近几年来则较为少见，也就是说失去了地方特色。

（二）传承工作后继乏人

在文化传承这一块，基本上会受到以下几个因素的影响，传承环境、传承主体、传承实体、政策环境等，除此之外还涉及到心理环境、传承客体与实体。在全面遵循民族政策的基础上，该地区在开放力度方面有待深入，同时在政策环境方面的扎根层仍然要加深扩大。政府作为民族文化传承的主导者，不管是在文化传承、还是在文化推动或者是执行监督这一块的工作方面，均起到了非常重要的作用。但是如果当地政府在开展这些工作的同时，如果说没有建立起较为全面的系统规划，那么文化传承工作的效应价值凸显则会非常的狭窄。除此之外，一些原本擅长仫佬族民族文化的人员目前已经年龄偏大，但是一些青年人则是在这一方面欠缺一定的传承、表演能力，这就意味着两代人之间出现的文化断层情况非常严重，同时在文化代沟上的差距逐渐增大。

（三）受到传承方式和传承范围限制

在本文前面已经提到过，仫佬族的传统文化主要采取的是“口耳相传”。没有以文献的方式记录下来，仅仅是口耳相传的文化传承方式会出现信息失真或者是遗漏的情况发生。同时有关于仫佬族文化的传承人员的关系，主要是师傅与徒弟之间的关系，相对来说这样的关系则是较为狭窄的。站在长远的角度来看，这对于民族文化的传承存在着较大的障碍，同时民族文化在这样的背景之下则很难得到普及和创新，更不要提发展了。当前从事于传媒团队的人员尚未对仫佬族的文化事业进行宣传，同时对于此类文化研究的人员比较少，加上技术较为落后，所以整个文化研究人员体系还未构建完善；充分借助现代传媒技术，真正地做好仫佬族传统文化的宣传，在这一方面的工作还未真正的开展。结合当地人的反映来看，当前罗城县电视台的大多数的节目是以会议新闻为主，还有就是一些市场信息，这就意味着媒体资源在文化旅游方面的传承作用尚未被挖掘出来。

（四）民族文化记忆不断流失

仫佬族文化传承人是本民族文化传承下来的主要传递者，其中有关于仫佬族的文化记忆、传统手工业等，代表的是整个中华民族传统文化当中的一个构成部分。但是在当今发展的时代洪流当中，这些文化逐步丧失殆尽。原本从事于仫佬族传统文化的一些人，则出现年龄偏大，记忆力减退等情况的发生，所以在未来的文化传承工作方面无法起到核心作用。另外一些尚未获得仫佬族文化传承的青年人则在不断地流失，民族文化断层令人痛心。除此之外，仫佬族被传承人在自身的理解力、悟性等方面的差异性，同样会对文化的传承起到一定的影响。

三、保护与传承仫佬族口述史料的对策

（一）加强宣传工作力度及加大对抢救仫佬族口述历史档案的支持力度

从实行改革开放政策以来，国家、地方政府一直高度重视仫佬族文化传统的保护工作。当前有关于仫佬族口述历史资料的保护已经进入了关键期，因此地方政府和自治区政府应该在这一方面起到一定的支持力度。一是在法律、政策上给与明确的保障。二是在普查方面，要将关键的仫佬族口述历史资料登记在册，同时在河池市、罗城县的整体发展战略当中，要将此纳入其中，这是有效确保本项工作顺利开展的有效保障。三是在仫佬族口述资料抢救当中所需要的资金，可采取吸纳社会资本的方式。四是有关于仫佬族口述资料的传承，需要政府以及相关部门在精神、物质上给与一定的帮助。一方面需要给技艺的传承人给与资金上的补贴，使得相关的仫佬族民间技艺得以传承下来。相关传承人在获得相应的荣誉、权利的同时，可对本民族的歌舞、表演等方面有更为深层次的把握；另一方面，要对仫佬族的文化传承人的身体素质健康予以关心，在了解其实际情况的同时，需要为此解决一些实际性的困难。

（二）抢救保护仫佬族口述史料是文化管理部门和科研机构的重要职责

在仫佬族的口述资料当中，涉及到多个历史时段文化、音乐、歌舞、民俗等珍贵资料，这些是国家文化当中的重要组成部分，具有其较为显著性的特点，一是不可再生性，二是分散性，三是易流失性。加上当前在民俗文化创建、民族文化复兴的关键阶段，仫佬族历史口述资料的保护是下一代乃至下下一代人感悟历史，获得自身发展与创新的重要来源，一旦缺失则很难追回。所以在仫佬族口述历史资料抢救的过程当中，要以“保存人类文化遗传、维护历史真实面貌”为主要职能，为其承担起该项责任的高校图书馆、文化档案部门均需要发挥协同配合作用，为这一方面的工作开展打下扎实的基础。基于笔者的角度来看，针对于抢救保护该地区少数民族口述资料的做法，与仫佬族罗城县为试点地区，做好这些方面工作的全面规划，建立起统一部署、统一分工、统一文字、录音、录像等多种手段融合的基础上，尽可能地将缺损的文化资料进行保留下来，或者是制作成专业的数字化档案和数据库。同时档案界可以向社会征集有关于仫佬族口述历史资料研究的理论方法，或者是该方面的实践研究方面的工作，这是为后期仫佬族历史口述资料搜集之后展开专项理论历史研究的一项重要学术研究工作。

（三）保护与开发并重原则，多模式开发利用

少数民族口述史料，源自于各个民族在不同的历史阶段当中留下的不可替代以及不可再生的文化遗产和档案资源，所以对于该资源的抢救的根本目的是有效利用。如果说机械式地重复使用，那么其珍贵的价值则无法发挥最大的功能价值。所以仫佬族口述历史资料的价值体现要从经济维度、文化审美愉悦维度、旅游资源开发维度等多个方面加以考虑，使得民族文化的历史口述资料能做到生生不息。所以在对广西仫佬族口述史料开发利用的过程当中，要正确处理好传承保护与开发利用二者之间的关系，一方面要做好在保护当中合理开发，同时在开发当中渐进式地保护，做到经济发展、产业开发、民族文化消费与仫佬族历史口述资料之间多种要素之间的合理使用，做到一手保护，一手使用，一手维护的办法。只有这样，该地区的史料在实际使用等方面才能真正发挥其主要的价值。