探索基于学科综合理念的鄂西土家族打溜子课堂教学

摘要：少数民族音乐的教育及传承近些年来备受学者关注，在国家及相关部门的政策推动下，少数民族音乐开始走入校园、走进课堂。文章站在学科综合理念的视角，在论述学科综合理念内涵的基础上，分析了学科综合理念针对打溜子课堂教学的要求，最后就鄂西土家族打溜子课堂教学提出了几点建议，以供参考。

关键词：学科综合理念;土家族;打溜子;课堂教学

文章以打溜子音乐作为研究对象，围绕其在学校音乐课堂中的应用问题进行分析，以学科综合理念作为切入点，就现阶段如何正视土家族打溜子音乐，及如何将其引入到课堂教学进行论述。

1 学科综合理念内涵

笔者在查阅相关文献的基础上，认为课程标准中基于学科综合的内容可概述为如下三点：①音乐课程多种学习领域间的相互综合。针对音乐课程而言，其自身内部成分的综合，不管是由音乐知识、演唱、演奏，亦或是合唱、合奏等组分上来看，均应当依据实际需求进行相对应的综合。需要在各类音乐组分中探寻有机的、统一的联系，站在综合的视角去认知音乐艺术;②音乐和美术、舞蹈等多个艺术类别的综合。强调的是和艺术间的综合，音乐本身就属于一类艺术教育，必须附有一定的艺术属性，而并非单单是音乐性;③音乐与其它非艺术门类间的综合，主要指的是人文学科、自然学科之间的综合，诸如语文、地理等均包含在内。此方面内容突出表现的是音乐与学科间的横向关系，更多的是强调一种交叉、渗透性教学，以感知音乐为主，通过积极有效的方式渗透各学科的内容，丰富学生的文化素养。

2 学科综合对打溜子课堂教学的要求

首先我们需要明确的是，综合学科对于学生的个人发展方重要，学科综合在教学中的作用发挥与否，是以学生能够否掌握某种综合性知识及能力为判定依据的，与此同时，要突出“人”的完整性，何为完整，即并非仅掌握某种单一性知识或知识的某项组分，且是能够体现出音乐与非音乐、艺术、文化的相互融合。当然，学科综合并不符合“1+1=2”的公式，学科知识的简单叠加是不科学的。

2.1 以教学内容为基准，明确学科间的综合性

和中医中所讲究的“对症下药”异曲同工，在土家族打溜子课堂教学中，确定具体的教学内容为首要任务，然后在此基础上使各学科知识形成一个有机的整体，“环环相扣”，把音乐知识、土家族文化等均连接到“锁链”之上。

以曲牌《八哥洗澡》为例，在教学时，便可把节奏、拍子、音乐符号等需要传授的音乐知识和可以模仿八哥结队出游、跃跃欲试等场景的打溜子相互融合，以曲牌本体为核心，逐步的了解各部分所阐述的知识内容。

2.2 学科综合应长期且统一，需着眼于未来

在实践教学中，许多教师会有意识的将其他学科知识逐步的渗透到打溜子教学之中，但却未做到持久、统一。而学科综合强调的是一个长期且统一的过程，教育的复杂特性、学生本体接受能力及其他外部因素的影响都需要进行充分的考虑。统一特征不仅仅体现在学科间所构成的统一整体，同时也确保在完成一项教学任务后，能够形成由概念至逻辑，内容只方法等知识的统一。

3 学科综合理念下打溜子课堂教学的构建

3.1 明确各教学要素之间的关系

考虑到打溜子是多种艺术形式的结合体，在教学模式的制定上也需要突破传统课堂的限制，进行多方面探索。本文中，我们确定了基础、核心、辅助、贯穿等四大要素，并赋予了各要素相应的功能及任务，以构建起高效的打溜子课堂教学。其中，基础、核心存在流程的差异，基础是任何一项学习活动开展的前提，是必须要掌握的，所以，将基础放在第一部分;核心，顾名思义，是课堂的主要部分，也是整堂课进行的依据。辅助、贯穿二者起到的是镶嵌、连接的作用，围绕基础及核心展开，是课堂教学的活力源泉，是课堂保持生机与活力的必要条件。

3.2 明确要素内涵，展开教学活动

3.2.1 以固定曲牌训练为基础

在明确了四大要素功能及内容的基础上，便需要深层次的探究其的内涵，并通过恰当的方式运用到实际的教学之中。“基础”为整堂课的骨架，是支撑课堂展开的基石，要求其具有一定的结构性，多数情况下，我们以“三番喜”、“长番”、“八方溜子”“尾子”等作为相应的结构，可视作是“固定曲牌”的构成。在打溜子教学的全过程中，可作为基础。当然，由于曲牌类型的多种多样，该组分并非适用于每一种情况，组成的出现与构成应是灵活的，在编排时可基于具体的需求进行适当的增减，以实践为主。

为更好的体现土家族打溜子的“活性”，教师应要求学生能够同时掌握多种的“固定曲牌”结构，丰富自身知识储备。待有了坚固的基础之后，方可基于整个主体性的描述对象进行相对应的处理，更好的组合各类艺术内容。

3.2.2 以情景模仿为核心

本文，我们以情景模仿作为打溜子课堂教学的核心。情景模仿能够适用于基础内容中的各类打溜子曲牌，即各个曲牌均能够借助于情景模仿使音乐表现的基本特征“重现”。基于情景模仿，包括如下内容：①形象模仿。指的是以所提供的曲牌为标准，可以是动物、自然景象的模仿，使学生通过观察及模仿体验来形成一个思维认知，并使之自然的积累到意识之中，如此，便可以進行相关内容的模拟;②意象描绘。指的是针对土家族的习俗、婚嫁、节日喜庆等进行意象上的描绘，强调的是生活化。由于更加贴近于生活，所表达的内容以欢快、积极的元素为主，因而，在节奏上多表现为快速急切。两种模仿形式侧重点不同，在实际应用中，要求教师立足于具体的教学目标及任务，综合学生的需求及个性化发展，进行灵活的选择。

3.2.3 以协同教学为辅助

“协同”，源于词语“协同学习”，在教育教学中，协同的意义在于通过其他外部影响，使教学效果实现最优。在打溜子课堂教学中的应用，要求教师基于原有的教学方式进行创新，或探寻新的“教学力量”。教师并非无所不知，在音乐文化上也存在其未涉猎的部分，对此，可与其他学科教师进行协作，完成教学任务。例如，在讲述打溜子音乐历史文化时，可邀请历史教师共同讲解;在舞蹈编排时，可选择和舞蹈教室共同完成;在传授打溜子技术时，为使学生掌握标准的动作，可请传承人进行指导。

3.2.4 以音乐文化体验为重点，贯穿始终

打溜子作为一种民族音乐艺术形态，是土家族特有的文化，为充分的挖掘其内涵，应在教学全程中融入土家族音乐文化，使学生在体验中学习、在感知中认同，了解民族文化的价值。不得不承认，在传统的教学中，对音乐文化体验的贯穿是很少见的，往往被教师所忽视，这也就是为什么民族身份认同及辨识难以有效体现的原因所在。对此，我们可以有如下两方面进行改善：其一、文化及场景间的灵活转换。这里，我们可以将“转换”想象成是频道切换，但并非指的是完全替换。

具体而言，在打溜子课堂教学中把握好课堂节奏，进行适时的场景切换，可以为学生创造出更加灵活多变的课堂环境，使之积极的参与其中;其二、文化的体验需避免一味的说教。基于文化知识进行讲述时，解说是必然要进行的，但一味的说教并非科学的教学方式。对比于音乐而言，文化知识显得十分的枯燥乏味，难以提升学生的学习积极性，同样的，音乐文化知识倾向于文化，在体验中需规避这些问题，才可保证学生的学习积极性。对此，教师可借助多媒体手段，结合视频、图片故事，结合游戏教学法，注重讨论，通过多元手段相结合的形式，提升学生的学习热情。

结语

作为一项非物质文化遗产，土家族打溜子在学校音乐教育中的引入较晚，在实践方面存在诸多不足之处，发展相对滞后，文章基于学科综合的视角，在分析了学科综合内涵的基础上，就学科综合对打溜子课堂教学的要求进行了论述，并探究了土家族打溜子课堂教学模式及相关问题，具有一定的现实意义。

参考文献

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作者简介：高幸（1985.09）;性别：女，籍贯：江苏省，学历：文学硕士，毕业于维也纳市立音乐大学;现有职称：讲师;研究方向：钢琴演奏，民族文化。

基金项目：土家族打溜子在奥尔夫音乐教育中的本土化实践研究

基金编号：CSY20049

项目来源：中央高校基本科研业务费专项资金社科一般项目。