壮族天琴称谓变迁的人类学阐释

邱晨　侯君

[摘 要]壮族天琴的称谓经历了从民间自称“鼎叮”到学者定称“天琴”的变迁，这其中不仅仅是能指的变化，同时也阐明了其能指背后所指的变化。民间自称“鼎叮”有着辅助定弦的功能，而新称谓“天琴”中的“天”谓其义，“琴”谓其形，这一称谓是音译与意译的双赢，体现了器物的非物质层面与物质层面的契合。“名不正，则言不顺”，称谓之重，由此可鉴，运用文化人类学的方法，对天琴称谓如何变迁予以合理的文化阐释。

[关键词]壮族天琴;鼎叮;文化阐释

一、自称释义：“鼎叮”

在没有“天琴”这个优美又响亮的名字时，壮民统一称其为或，音译后汉字记作“叮”“鼎”或“鼎叮”。《岭表纪蛮》记：“以匏为乐器，状如胡琴，其名曰鼎。”1《宁明县志》也记：“挎包作乐器，状如胡琴，其名曰鼎。”2可以看出，文献中记载的“叮”抑或“鼎”，都取自发音相同的ding。那么，为何壮民称其为ding，其中又具何意？

（一）拟声而称

在调查过程中，笔者为探求“叮”在生活中是否还具有其他含义，常向当地人们询问诸如“什么是‘叮”或“‘叮是什么意思”等问题，执仪人往往会拿起手中的天琴说道：“就是这个。”普通村民则会回答“侼公做（法）事时候用的”或“那都是天婆弹的玩意”。答案相对较为一致，都将目标指向了这一器物。此外，在龙州地区执仪人弹唱的经书中，有对“叮”的特殊记载，将其记作“糹呈”，音也唱作“ding”。这是一种针对其特殊的信仰含义而特意创造的字，“糹”代表的是早期制作乐器琴弦时所用的棉线;而“呈”是“王”与“口”叠加，意为“神王之口”，“糹呈”的内在含义为乐器之音即为神王之声。……