韵味

刘世河

昨日在单位加班，深夜而归，一进门就听到了幼子熟睡的鼾声，再看一眼小家伙四仰八叉的睡姿，可爱至极。尚无困意，便顺手拿起那本《唐诗宋词》来，随意一翻居然刚好翻到苏轼的那首《临江仙·夜饮东坡醒复醉》，委实应景。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”大意是，夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全无回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

幼子的鼾声虽不及雷鸣，但也此起彼伏。而我比苏轼幸运的是，此刻我已在屋中，他却只能听着屋内的鼾声和屋外江水的吼声，“可怜兮兮”地一个人倚着藜杖苦等天明。

这样地胡乱想着，不禁哑然而笑，便越发地没了困意。忍不住又读一遍，却蓦然发现，原来古代这些诗词大家们的心里边都住着一个天真无邪的牧童，而且以唐宋时期尤盛。

最著名的就是杜牧的那首《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这位牧童不但给断魂行人指明了方向，同时也让诗人找到了自己心灵的归宿。所以从某种意义上而言，牧童，也是引领诗人们，尤其那些隐居归退的诗人寻找精神家园的一个向导，引着引着，也便成为了一种有着特定含义的近乎唯美的文学意象。

“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。”王维的这首《渭川田家》写得就很美。村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。深巷、牛羊、老叟、牧童，都沐浴在夕阳的余晖里，更有一份浓浓的亲情蕴藏在里边，静谧而温暖。

相比于王维的唯美，李白的这首《南陵别儿童入京》则写得十分欢乐。“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”诗仙就是诗仙，无论生活境遇如何，他心底的那份浪漫和豪情都丝毫不减。白酒刚刚酿熟时，我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒，秋天长得正肥。喊来童仆给我炖只黄鸡再斟上这刚酿的白酒，我一边畅饮一边任凭孩子们嬉笑吵闹着拉扯我的衣衫，好不快活。

饶有兴味的还有陆游的“雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴”，辛棄疾的“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，以及孟浩然的“桑野就耕父，荷锄随牧童”字里行间，无不渗透着对顽童的万般喜爱。而更可贵亦是让时人所望尘莫及的是，永远鲜活在古人骨子里的那颗干干净净的童心。

最具代表性的当属吕岩的那首《牧童》：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”牧童放牧归来，吃罢晚饭，他连蓑衣都没脱，或许干脆就懒得脱，便美美地躺在草地上看那轮高悬的月亮。好一幅鲜活生动的牧童晚归休憩图。

这些牧童诗，初读只是感觉朗朗上口，颇有些小韵味，但再读就会越来越被诗的意境所沉醉。它就像一幅幅清新淡雅的水墨画，展现在我们眼前的是诗人们精心构筑的那个明净、纯朴且自由自在的美好世界，更让时下我们这些常爱以成熟、淡然自愈，却又越来越浮躁的的现代人拥有了一个可以永远回望的精神家园。