广平定川学案之舒璘说

郑州大学 代莉萍

舒璘先生，字元质，一字元宾，奉化广平人，南宋乾道八年(1172)中进士，授四明(今宁波)郡学教授，未赴。后任江西转运使干办公事，继为徽州府(今安徽歙县)教授，倡盛学风，丞相留正称为当今第一教官。继任平阳县令，时郡政颇苛，告以县民疾苦，郡守改容而敛。官终宜州通判，卒谥文靖。其学宗陆九渊，兼综朱熹、吕祖谦，史称淳熙四先生之一。著有《诗学发微》《广平类稿》《诗礼讲解》。他的求学与授课一生并非有固定居所，而是流转全国多地，亦学亦授，创广平定川学派，主要弟子有李元白、袁肃、罗子有、邓梦真、汪行简、戴泳等，起到教开风化之效，时人对其赞誉有加。舒璘先生将虚玄的陆九渊心学转向平实，教以日用常行之道。他认为心是本源，是伦理道德修养的根本出发点。人之良心，昭如日月，无好乐，无贫羡，扩然大公。如若本源明，是处流出；以是裕身则寡过，读书则畜德，齐家则和，处事则当。主张修养不是顿悟“本心”，而是要不断磨炼道德品质。唯有朝夕刻苦磨厉，改过迁善，日有新功。

舒璘先生在学术上主张“成物之道，咸在吾己，我念无亏，精神必契。”他认为万物存于己心，那么，只要能做好自己，便能认识周遭世界。那么，如何去做好自己呢？他认为，贵在修身养性的自知，后欲达济世。一如百年前张载先生对“关学”宗旨的定义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。舒璘先生的学说虽发迹于陆九渊先生所提倡的发明本心之说，但他同样很强调个人的社会责任感，不同的是，从现实世界观来看，完全将万物我化，就过分夸大了个体的作用以及在世界中的位置，这不足以达到对万物形成正确的认知。……