开拓与尝试：人类学仪式研究范式转换中的《祈颂姑》

李 飞，罗 意

(新疆师范大学 历史与社会学院，新疆 乌鲁木齐 830017)

1956年，奥德丽·伊莎贝尔·理查兹(后文简称理查兹)的《祈颂姑：赞比亚本巴女孩的一次成人礼》(后文简称《祈颂姑》)一书首次出版。此书在出版后的很长时间都未能引起学界重视，其光芒被英国人类学黄金十年中一批对社会结构研究的鸿作所遮蔽。长期以来，学界熟知理查兹多是因其在饮食人类学中的贡献，以及她英国皇家人类学学会会长的身份。事实上，理查兹还是一位仪式研究专家，但其对本巴女孩成人礼的研究被视为范热内普“通过礼仪”之例证。

20世纪60年代后，维克多·特纳、克利福德·格尔茨等人在仪式研究中建构出“过程理论”与“象征理论”，并通过分析仪式的联结社会结构与文化体系为仪式研究开辟了新的道路。由于涂尔干的研究以及功能主义内部争论的热度逐渐降低，在此背景下范热内普的《过渡礼仪》英译本在1960年出版后逐渐开始在欧美的仪式研究领域产生影响。1982年《祈颂姑》再版，作为“通过礼仪”的经典再次被确证，其功能主义分析的风格让人回想起马林诺夫斯基与拉德克里夫·布朗等人。书中隐约流淌出的对仪式过程、仪式参与者能动性、仪式中各种象征符号与意义的内容，以及对仪式进行中调查者“存在感”的反思，让我们意识到该书应被视为仪式研究范式转换中“承上启下”的重要作品。简·拉封丹在《祈颂姑》第二版前言中强调：“当下，宗教又重新成为人类学的一个焦点问题，而仪式阐释则是理论争议的中心。……