失败的自我救赎：空间批评视角下的《疾病解说者》

穆 歌

（大连外国语大学 英语学院，辽宁 大连 116044）

《疾病解说者》是美国印裔女作家裘帕·拉希莉的第一部短篇小说集，一经出版就颇受好评，并荣获了2000 年的普利策奖。小说集包含9 个故事，每一篇都堪称精品，本文选取了其中的同名小说《疾病解说者》作为研究对象。这篇小说讲述了达斯太太在旅行途中偶然得知导游卡帕西的工作是疾病译解后，向其倾诉了不幸的生活以及隐藏多年的秘密的故事。

“空间就是产品”［1］26是列斐伏尔在其专著《空间的生产》一书中提出的观点，其强调了空间是可以被生产的以及空间具有极大的社会属性。生产的空间“是思想和行动的工具；除了作为生产手段之外，它也是一种控制的手段，因此也是一种支配权力的手段”［1］26。

自我在哲学中的概念最早可以追溯至亚里士多德的“体验说”。亚里士多德认为，自我是在个人体验基础上的自我反思与自我救赎。随着文艺复兴的发展，人逐渐成为世界的中心。英国哲学家约翰·洛克将自我定义为会以意识思考的东西，能感觉到快乐或痛苦，是一种与物质相对的精神实体。在心理学上，弗洛伊德提出自我（ego）是人格结构中的行为主宰者“我”，由本我发展而来，受超我的监督，具有协调人格结构各部分关系的功能。但也有心理学家认为，弗洛伊德的自我（ego）并非完全的自我（self）。荣格认为，自我（self）是个性的全部，包含自我（ego）。威廉·詹姆斯认为自我（self）包括“物质我”“社会我”“精神我”以及“纯粹的自我（ego）”［2］。综上，自我（self）是包含所有个性在内的精神实体。……