归化与异化在中国文学英译中的应用
——以老舍《老字号》的英译为例

张改兰

（忻州师范学院五寨分院，山西 忻州 036200）

一、归化与异化

归化和异化之争在翻译界已有较长的历史，这一讨论的双方目前仍未达成共识。从各类文本，特别是文学文本来看，郭建中认为：“不论是在当代还是在历史上，以目的语文化为归宿（即归化）的原则似乎是占了上风。”［1］周晶、何元建对比4 个中文译本后发现，原著中有145 个表述中国传统文化概念的片段，4 个译本对于原著的翻译都有采用归化策略，最少的版本有37 处，占25%，最多的则达58 处，占40%，综合而言，归化确实是在翻译过程中使用十分频繁且重要的重要手法［2］。葛校琴从后殖民视域出发，认为归化策略的本质是文化殖民主义，提倡采用异化策略，作为一种抵抗手段，来寻求文化交流上的平等［3］。本文试从老舍《老字号》的翻译实践出发，探究在当今全球化大环境下，归化和异化均在翻译过程中扮演的重要角色，并且举出具体的翻译实例来证明归化和异化共同使用的重要性。

二、文学翻译的特征

文学翻译和一般性文本的翻译不同，译者除了要传达原文的基本信息之外，还需要将文学文本的美学特点传达给目标读者［4］。此外，所有作家都有自身的语言风格和特点，在翻译的时候，如何将原文的韵味完整地传递给目标读者，则需要译者作出选择。林语堂先生认为：“凡译艺术文的人，必先把其所译作者之风度神韵预先认出，于译时复极力发挥，才是尽译艺术文之义务。”［5］对于文学文本而言，艺术性无疑是最大的特征。……