试论李光地的科举改革思想

苏韶文,苏黎明

(1.泉州信息工程学院，福建 泉州 362000；2.泉州师范学院，福建 泉州 362000)

科举是中国封建社会长期推行的一种选人用人制度，创立于隋朝，随后一直为历代封建王朝所承袭，作为取士基本途径。清朝建立后承袭明制，取士仍主要通过科举。但是，科举制度本身存在缺陷，明代中期后八股文体盛行，清代同样沿袭，且科场舞弊屡屡发生，科举问题甚为突出。李光地官至文渊阁大学士兼吏部尚书，作为康熙朝重要辅臣，深知科举重要性，能否选拔出有真才实学官员，直接关系国家治理，王朝兴衰。因此，他对科举问题及路向有深入思考，并提出许多见解和主张。近年来，学界亦有两篇研究文章，一是陈水云、孙达时《论李光地八股文批评中的理学立场》，二是王寅《清初经学复兴与李光地倡导的科举改革》，主要阐述李光地从复兴经学和理学的角度倡导的科举改革。例如，王寅先生在其研究文章中提出：“明末清初，经学复兴。在此过程中，学者认识到科举制度存在很大弊端，使得经学空疏、学术凋敝。由此引发了李光地所倡导的科举改革。其改革的内容包括：提高五经在科举中的地位、考试中增加经世之学的内容，改变八股文的文风及写作方法。”[1]这固然没错。但是，李光地对科举制度的见解实际上要复杂得多。诸如，他对科举制度总体持肯定态度，这正是主张改革而非废除科举的理论基点；再如，他认为科举制度弊端不仅在于内容空疏及八股文体，而且在于管理制度弊端导致科场舞弊屡禁不止。……