传播符号学视阈下祁门芦溪傩舞的传播

梁冽

摘 要：2011年6月正式实施《非物质文化遗产法》，国家鼓励和支持开展非物质文化遗产代表性项目的传承、传播。非物质文化遗产代表性项目由文化意义附着于人或物质载体上，世代相传，有着约定俗成的符号意义，对其组成符号进行系统性的挖掘，有利于深入把握其主要特征与独特内涵。芦溪傩舞流传于祁门地区，于2008年被列为国家级非物质文化遗产项目代表性名录，是中国传统舞蹈的重要组成部分之一。对于祁门芦溪傩舞，学界对其传播已有一定的研究基础，但鲜有从传播符号学的角度予以探究。在此背景下，本文以芦溪傩舞为例，在传播符号学的视阈下，深入分析其符号体系，以及其在传统社会中的传播类型和社会功能。

关键词：祁门芦溪傩舞;非物质文化遗产;传播符号学

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2021）12-0116-04

施拉姆曾说“符号是人类传播的要素，独立于传播关系的参加者之间”[1]，人利用符号在社会环境中进行传播活动，这一过程始终处于动态变化中，符号也因时间或空间的延展和变化，产生一定的变异性。非物质文化遗产经由人的传承和传播，除了一直保留下來的部分，有些内容也因环境的改变而变动，符号的特性和非物质文化遗产的传播属性相吻合。

非物质文化遗产项目在特定的时空范围内形成，反映特定群体共同的生命体验，它拥有一套独特的编码系统和文化符号，其传播也就是符号的传播。在汉代，徽州就开始有“方相舞”和“十二神舞”，后来增加了娱乐化的部分，内涵也日益丰富，芦溪傩舞作为流传已久的民间传统舞蹈，它具备符号与媒介的功能，在表演过程中向观众传达浓烈的情感与深邃的内涵。……