清代碑学思潮下陈鸿寿隶书风格分析

胡渊

摘 要：清代书法沿着明代帖学书法向前发展，与此同时，金石考据学开始兴起。这时社会上出现了访碑等学术活动，直接导致了书法观念的转变。清代乾嘉时期是书法史上的过渡时期，具体表现为碑学渐盛，帖学渐衰。阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》相继问世，成为清代碑学正式形成的标志，同时“尊碑抑帖”的思潮也逐渐开始盛行。在阮元的器重和帮助下，陈鸿寿也加入到“尊碑抑贴”的运动当中，提倡变革，主张汉碑临摹只取其意象而不求其形似。陈鸿寿在隶书创作时注重造型的形式感，用笔直抒胸臆，省去了波磔等多余动作，他在艺术上追求“天趣”，强调技术不必十分到家，其隶书风格十分独特。因此，研究陈鸿寿的隶书风格对书法创作具有一定启示。

关键词： 陈鸿寿;碑学思潮;隶书风格

陈鸿寿，原名鸿绪，字子恭，号曼生，又号曼公、曼龚、恭寿、翼盦、老曼等，斋号有种榆仙馆、阿曼陀室、桑连理馆等。钱塘（今浙江杭州）人。著有《桑连理馆诗集》等。嘉庆六年（1801年）拔贡，曾任江苏淮安府同知。在艺术方面，他擅诗文、书画、刻印，攻楷书、隶书、行书（图1、2、3），山水花卉皆称精能，为“西泠八家”之一。

清代初期，朴学兴起。朴学，主张“以古为是”，其治学的根本方法是“实事求是”，朴学带来了求真求实的学术精神和初步科学思想。在朴学的影响下，访碑、考古之风盛行。书坛中以阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》的问世，拉开了碑学的帷幕。明代的法帖摹本到了后代已经失真到“面目全非”的地步，清代书家在此基础上无法使书法继续发展，加上清代初期“文字狱”的盛行，碑学得以发展与兴盛。……