《伏羲庙乐记碑》考释

张韵

内容摘要：陇右地区出土有关伏羲文化的石刻文献极其之多，是我们研究伏羲文化极为宝贵的文献资料。本文选取明嘉靖时期《伏羲庙乐记》进行考释，对于碑刻中出现的历史人物做进一步考证，以期理清楚明嘉靖时期祭祀伏羲活动的基本情况。

关键词：《伏羲庙乐记》 伏羲庙 伏羲文化

伏羲乃中华民族人文始祖，其画八卦、制工具、兴农业、造书契、创音乐，被列为“三皇之首”，不仅仅是真实存在的个体更是一种文化的象征。司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，代燧人氏，继天而亡。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生伏羲于成纪。蛇首人身，有圣德。”因此，甘肃天水有着“羲皇故里”的美誉。自秦汉起，天水就有着祭祀伏羲的传统，诸多学者也就伏羲祭祀方面进行了研究。然为了拓宽伏羲文化的研究，对祭祀伏羲有更深入的了解，本文利用王国维先生的“二重证据法”，将出土碑刻与书面文献材料结合起来，对该碑刻进行重释。

一.碑文出土情况

《伏羲庙乐记》碑于明嘉靖十三年（1534年）立石，现陈列于天水伏羲庙东碑廊。碑身纵253厘米，横91厘米，碑额为篆书，碑文乃隶书，中部和下部残缺。清乾隆《直隶秦州新志·艺文》亦有所载，据州志补全，全文一共825字。兹将碑文转录于下：

《伏羲庙乐记》

胡缵宗撰

夫何祀乎天地？覆载之所必报。何祀乎社稷？生养之所以报。何祀乎圣帝明王？作之君、作之师者所必报。礼也。然古昔圣帝明王，未有太昊若者。惟太昊继天以开物、以画卦、以造书契而立极也。……