《国语》“君子曰”研究

张永铮

内容摘要：“君子曰”现象是《左传》《国语》等先秦文献中一个重要的文化现象，具有褒贬人物、抑扬事件的论赞功能。《国语》“君子曰”仅“君子曰”一种论赞标记，与所评论对象之间构成“人物语言+（事件结果）+‘君子曰’”的模式，《国语》“君子曰”彰显人物语言背后所蕴含的德行，评论意旨在于维护社会秩序。

关键词：《国语》;“君子曰”;论赞

《国语》中有九条具有史书论赞性质的“君子曰”，皆在《晋语》中。本文试图在分析《国语》“君子曰”文本的基础上，结合前人研究结果，对《国语》“君子曰”之评论形式、评论内容与思想等做一探析。

《国语》“君子曰”之评论形式

《國语》中有九条具有史书论赞性质的“君子曰”，皆在《晋语》中，分别为：《晋语一》之“君子曰：‘知难本矣。’”“君子曰：‘知微。’”“君子曰：‘善处父子之间矣。’”“君子曰：‘善深谋也。’”;《晋语二》之“君子曰：‘不食其言矣。’”“君子曰：‘善以微劝也。’”;《晋语四》之“君子曰：‘善以德劝。’”;《晋语六》之“君子曰：‘勇以知礼。’”;《晋语七》之“君子曰：‘能志善也。’”。

《国语》“君子曰”的直接评论对象是人物语言，“君子曰”与所评论的对象之间构成一种“人物语言+（事件结果）+‘君子曰’”的模式。如《晋语二》中秦穆公欲立公子夷吾为晋国国君，问冀芮：“公子夷吾在晋国所依靠的人是谁？”冀芮回答夷吾幼时不好游戏、不过分报复人、怒不形于色，长大后也没有改变，故无朋党，亦无仇敌。“其谁能恃乎？”以问句形式，表现出更加坚定的态度，夷吾无所依靠，则必然依靠秦国，可知，立夷吾为晋国国君，于秦国有利。“君子曰”评论冀芮善于以细节之事劝谏国君。……