佛教对中国文化的影响

摘要：佛教在中国的传播、渗透是一个渐进的过程，佛教一度是中国封建主义社会时的官方宗教，由于统治阶级对佛教的推崇，老百姓对佛教的认知程度非常之高，佛教对中国文化的影响非常深远，在宗教方面对道教、儒教产生影响，形成三教合一的中性文化，同时对中国思想、文学、艺术、科学发展诸方面都产生了影响。可以说，佛教深深的影响着中国，同时中国也在影响佛教。

关键词：佛教;中国文化;影响

一、中国佛教的起源

佛教这个宗教本来源于印度，佛教传入中国，自汉末历魏晋南北朝三百余年间，可以说为中国学术思想，注入了新的血液。可以说“中国原来关于天、自然、社会、人生的成套观点和体系，只是因为糅杂了从印度佛学中汲取的成分，方才取得了它后期特有的面貌。”也可以说引起中国学术思想，经过一段相当长久的纷争。

但佛教在中国史上，白始自终，没有直接影响到政治的作用，在隋唐之间，只有为争取学术地位的师道尊严，经过几次辩论，结果被历代帝王政权所承认，对于出家僧众，在宗教地位上，始终以师道相待，彼等对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。总之，佛教在中国政治史上，因高僧大德们的注重教化，从不干预政治，所以向来都被优容尊敬，任从民间自由信仰。此外，佛教在中國史上，一直与儒道两家，互相消长，此起彼落，形成中国文化思想儒释道三家的巨流。

但佛教在政治上也间接起到了举足轻重的作用。尤其是在中国古代佛教盛行的王朝，特别是东晋南北朝时期，统治阶级为了自己的利益，巩固政权，培养顺民，在全国推行佛教。唐朝重视儒术，不过也提倡佛教和道教，以崇儒尊孔为基本，以佛道两教为辅助手段，这些都是为了巩固政权，加强控制。宋朝由于阶级斗争，民族矛盾的复杂性，统治者推行儒释道三教融合的政策。他们认为佛教“有裨政治”，所以对佛教非常热心，有意把佛学作为辅助儒学的统治工具。这一政策也为后来促进理学的形成和发展奠定了基础。

佛教成为了具有中国特色的佛教，也被大多数人称为中国佛教。与此同时，“中国”这二个字已经不再是地理概念，而是变成了一种文化概念。佛教传入中国时期，中国玄学思潮奉行，为了能够让佛教在中国更好的发展，于是一些译师采取了外典内用的手法，用中国人所熟悉的词语来解释佛教名相，对其进行格义，自此，佛教文化与中国文化开始了互相影响和融合的过程，佛教磅礴浩瀚的概念对中国文化，乃至各个层面产生了深刻的影响。

二、佛教对中国文化的影响

佛教对中国文化的影响，不是一般人所想象的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影响，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。

（一）对思想界的影响

佛教文化丰富了中国文人的想象世界，促进了中国文学观的多样化，更丰富了中国的文学思想。佛教传入前，中国传统的思想中只有今生今世，既无前世，也无来世。就连孔子都说：“未知生，焉知死！”佛教传入之后，给中国带来了三世因果、五道轮回以及三界的思想。这些思想一下子把中国文人的想象世界打开了。从而在中国的思想领域出现了心性观以及关于境界、形神、空与无常、象和象外等理念，极大地丰富了中国人的文学思想。

王阳明，亦取禅宗方法，为其提倡“致良知”的根本。总而言之，周程朱子等之理学，及陆象山、王阳明等之心学，无一不受佛教禅宗思想的影响。被列为我国四大奇书之一的《红楼梦》，就是深受佛教思想影响的一部巨著。它透过家庭的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事无常，字里行间，佛家思想流露无遗。没有佛教文化对中国文学思想的丰富与影响，这样的伟大作品是不会出现的。

（二）对文学界的影响

佛教对中国文化的影响，首先表现在对文人的影响上。《中国现代作家的宗教文化情结》一书（刘勇著）所列举的现代作家中，与佛教结缘的就达134位。在中国文学史上，有特色、有影响的作家都与佛教文化有着某种关联。其次，佛教的传入，为中国文学语言增添了新的词汇。尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了汉语史上外来成语百分之九十以上。如世界、“种瓜得瓜，种豆得豆”、等都源于佛教用语。它们不仅方便了人们的思想交流，也极大的推进了中国的文学创作。

所以，佛教对中国文化的影响非常巨大，就文学而言，这对于丰富文学思想以及艺术形式、表现手法，都有很大影响，其主要是使中国文学作品想象更丰富，故事性更强。天竺声韵理论影响了中国音韵学的产生，进而影响到诗歌格律的形成。佛教还丰富了中国语言与词汇，丰富了文学观念。

三、佛教对中国社会风俗的影响

佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风俗习惯，却有潜移默化之功。从以下三方面来说明：

（一）民间信仰。中国本土的民间信仰已相当丰富！而传入中国的佛教又大大增加了信仰的神秘性、复杂性、系统性！在俗神崇拜中，中国汉族民众重生育，传统观念中，多子多孙福寿占有首要位置。因此对送子观音及广生娘娘普遍崇拜！其中“送子观音之说”就源于佛教观世音菩萨的由来。最早于魏晋随佛教盛传时进入我国，到了明清两代，在救苦救难的职司中，民间突出了招财送子的内容，于是在观音庙中多以求子为崇拜目的，改变了原佛教要旨，成为广泛的俗信，称为送子观音了。

（二）民间习俗。中国文化不仅接受了佛教的理论，还接受了各种礼佛的仪式，尤其是佛教在本土化的过程中，产生了一些以隆佛为目的的节日。这些崇奉佛教礼节或成为民间固定的节日，或渐渐融入传统风俗之中，例如，人们在节日期间，于固定的场所，如集镇、寺庙，组织一些传统集会，举行各种仪式，并表演与之相应的节目，以示庆祝。

（三）民间传说。佛教故事伴随教义的宣讲活动广泛流传，成为民间文艺的一类主题。民间传说就是民间文艺的主要形式之一。家喻户晓的故事中，如唐僧取经，白蛇传，就有佛教徒的形象。

所以，佛教渗透到了古代中国民俗文化的各个领域，影响了民俗文化的内容与形式，对中国民俗文化的发展产生了积极作用。中国的传统习俗与佛教也相互渗透、影响。一方面形成一些中国佛教独有的仪式和习俗，另一方面也强化或转移了某些固有的中国民俗。了解佛教对民俗文化的影响，有助于认识佛教对中国古代的影响及其在传统文化中的地位。

综上，我们应该知道，佛教是历史上一种文化思想革命的产品，而佛教传入中国后，对中国文化的影向既深且巨。所以，我们要研究中国文化，首先要研究佛学;要复兴中国文化，首先要复兴佛教，欲想使中国文化传播于世界，更非先发扬光大佛教。

参考文献：

[1]卓新平：《宗教与文化》[M]北京：人民教育出版社1988年版。

[2]吕徽：《中国佛学源流略讲》[M]上海：中华书局1979年版。

[3]苏渊雷：《佛教与中国传统文化》[M]长沙：湖南教育出版社1988年版。

[4]王仲尧：《国际奇僧》[M]香港：国际文化出版社1992年版。

[5]温室知识编辑部：《佛教与中国文化》[M]上海：中华书局1988年版。

[6]方立天：《中国佛教与传统文化》[M]上海：上海人民出版社1988年版。

注释：

①王小甫，范恩实，宁永娟：《古代中外文化交流史》[M]北京：高等教育出版社2006年版第67页。

②张燕婴译注，孔子：《论语》（先进第十一）[M]上海：中华书局2006年版，第157页。

③北京大学哲学系中国哲学教研室著《中国哲学简史》（第二版）[M]北京：北京大學出版社2012年版第326页。

④[古印度]释迦牟尼：《悲华经舍诗存》[M]北京：慎思轩洪氏1933年版，第3卷。

作者简介：赵文（1988年），女，汉族，学历：硕士研究生，研究方向：外国哲学。