从扞格到融通：《坛经》禅净关系再探析
——以云栖祩宏的辩讹为中心

黄 越 泓

(北京大学 哲学系，北京 100871)

近代以来，随着中国敦煌本《坛经》以及日本惠昕本《坛经》的先后重现于世，学术界和佛教界对《坛经》的探讨得以在更大的范围内开展，时至今日依然方兴未艾。《坛经》对开悟、修行、持戒等传统佛教义理均有创造性的阐发，但由于种种原因，《坛经》中记载的一些内容也引发了后人的争论，有关“西方净土”的说法就是其中之一。

云栖袾宏(1535—1615)是明末四大高僧之一，主张禅宗、净土殊途同归，融通禅净两种修行法门，被后人尊为净土宗第八祖。

云栖袾宏提倡禅净融合，旨归净土，故而对禅宗经典中非议净土的内容十分不以为然，他在《竹窗三笔》和《阿弥陀经疏钞》中认为执《坛经》的记载非议“净土”者是“谬之甚者也”。

六祖示不识字，一生靡事笔研。《坛经》皆他人记录，故多讹误。其十万八千、东方西方等说，久已辩明。中又云：“但修十善，何须更愿往生？”夫十善，生天之因也。无佛出世，轮王乃以十善化度众生。六祖不教人生西方见佛，而但使生天可乎？其不足信明矣。故知执《坛经》而非净土者，谬之甚者也。[1]

云栖祩宏试图弥合禅净之间的理论罅隙。他认为六祖《坛经》之所以出现非议“西方净土”的说法，是因为此经并非惠能亲自著述，而是经由他人笔录导致了讹误。为何云栖祩宏认为在中国流传久远、影响广泛的《坛经》存在讹误？为何云栖祩宏要批判执《坛经》非议净土者？本文拟从版本对照、思想史发展脉络、判教理论等多个角度对这些问题进行分析，探讨云栖祩宏试图消解禅净内在张力的理路、效果，并试图复原历史语境下早期禅宗以及唯识宗对于“西方净土”的理解和态度，以期拓展《坛经》禅净关系的研究内涵与外延。……