文化社会学视域下中堂的场所精神研究

怀 康,徐从慧

中堂起源于唐代，因作为宰相办公之所而得名。早在几千年前的中国传统民居室内布局中，厅堂就是家族最重要的场所，综合了参观、仪式、佛寺的多重属性。在民间百姓的日常居住空间中，中堂是人们生活轨迹的轴心，其礼俗规范已经成为传播家庭礼制、施行伦理教化的重要载体[1]，承载着基于血缘结构的历史、记忆和延续等功能。由此，中堂最能体现民族审美观和精神思想境界。以中堂为对象，从文化社会学视域可以探究中堂的场所精神的建构路径及其特征。

一、中堂与场所精神

人是生活在时间和空间中的有限存在者，总是希望在有限的时空当中寻求无限的精神寄托，于是，形而上学便成为一种永恒的追求。在这种追求的驱使下，思想家们制造出来了自然本体论、道德本体论、历史本体论、情感本体论等各种形而上学命题，中国也不例外。中堂是中国传统文化的结晶，是宗族、乡土等集体认同与文化自信的空间，是一代代的人寻求精神寄托的重要载体，对个体、族群甚至民族都具有非常深远的影响。

中堂在一定程度上体现的是一种家族文化、民族特色，并具有明显的建筑风格及艺术价值，蕴含丰富的人文信息。中堂是古人在特定思想和意图共同驱使下构建出来的空间，“思考空间意味着思考事物和行动在‘现实’和‘表征’中的分布方法，边界的形成和运动的模式都是由文化产生的，并且成为文化建构的一部分。……