从古典目的论的式微看道德辖域的削减与重塑

秦晓阳

有关人应该如何生活的讨论是伦理学从古至今的一大主题，而其中又以什么是好的生活及其构成为关键点，带出诸多相关人伦道德的主旨性议题。伦理涉及的是人的交互关系，因此只有在群体性的公共生活中才有道德探讨的语境和必要。而在古典目的论的框架下，城邦的存在本身便带有道德意味，人在其中有其固定位置，因此生存之上的子问题间并不存在那么泾渭分明的界限，它们都被一个更高的概念统摄，作为通往共同体至高目的——善这一道德价值不可或缺的一部分而得到强调。这种理念随着古典目的论的解体而彻底破灭，问题被分化然后无限细化，生存的欲望取代人性的完善变成了首要的驱动力，共同体的转型使得道德不再是一种无需发问的目的，由此在新的公共生活中，道德的权威也不得不重新寻找定位。于是，我们能看到道德的辖域如今极大缩水，与之一同衰减的是一种秩序井然而各得其所的生活，尤其在当今相对主义大行其道而个人选择被空前强调的时代，人们所能获得的更多的是关于他们自我意识的支离破碎的意义片段，各种道德理论争执不休，似乎再没哪种认知可以成为共识来作为夯实生活的基点。这种失序的状态让人困扰。就此康德曾致力于以反求诸己的方式重树人的生存尊严，从自身出发重构道德和生存的统一，但结果并不乐观。麦金泰尔曾从三个方面说明当代人类道德实践正处于深刻的危机：(1)社会生活中道德判断的应用，是纯主观的和情感的；……