王渝鑫,张连城
(1.天津中医药大学,天津 300193;2.天津中医药大学第二附属医院,天津 300250)
“元气”一词首见于《难经》,《黄帝内经》中虽无元气一词,但有真气相关论述,中医元气论就在此基础上逐渐形成[1]。元气亏虚证可见于先天禀赋不足,或后天损耗过度,古时多见于劳伤之后、大病之后或久病不愈之后。笔者根据临床实践,总结出一些对元气亏虚证浅见,以期丰富元气亏虚证诊治。
元气是人体生命活动的原动力[2],由肾中所藏的先天之精化生,其根于命门,受脾胃运化的水谷之精所充养,循三焦通路运行全身,维持全身功能活动。元气在人体生命活动中的运动变化,主要是通过气机的升降浮沉实现的,其始于肾间,通路为三焦,经过了人体的各脏腑、经络及体表组织,激发各脏腑经络发挥其生理作用,再循经络下归于肾如此循环不停,维持人体生命活动[3]。《脾胃论》云:“故夫饮食失节,寒温不适,脾胃乃伤。此因喜、怒、忧、恐,损伤元气,资助心火。火与元气不两立,火胜则乘其土位,此所以病也”。脾胃受损,其一运化功能失常,元气无所充养,致使元气亏虚;其二脾胃枢机功能失常,气机阻滞,三焦通路不畅,元气郁滞,再加之情志因素,久而化火,李东垣称之为“阴火”,元气阻滞在不同脏腑可出现不同火象,如心火、肝火、经脉之火等[4]。元气亏虚是阴火产生的根本原因,由元气亏虚进一步引发的气机升降失司,也会促进阴火的产生。而阴火反过来会阻滞上、中、下三焦气机运行,导致气火失调,元气无法运行全身[5]。……