“增水行舟”思想的理论源流及研究进展

王冠，谢敏，李敏

（贵州省铜仁市人民医院，贵州 铜仁 554300）

0 引言

“增水行舟”理论是在中医药理论“取象比类”思想基础上进行衍生出一种治法。“增水行舟”理论在历代医家学术思想中均有体现。清·吴鞠通在此基础上总结归纳，并提出“增液通便”之大法。伴随现代医学的发展，“增水行舟”理论也在不断的被挖掘和运用。本文对“增水行舟”思想的理论源流及研究进展进行论述，为进一步临床研究和应用提供参考。

1 取象比类思想的源流及运用

《易传·系辞》记载：“古者庖羲氏之王天下也……以类万物之情。”这是对“取象比类”思想最早的记载[1]。“取象“即“取之诸象”，通过感知、提取、分析的方法将某种事物的特性进行综合处理，发现其内在规律；比类及“比之与物”，是指在整体观的指导下，运用其发现的内在规律，解释另一种事物的特性，总体来说取象比类就是以一种事物的性质特征来阐述另一种事物的性质特征[2]。《素问·阴阳应象大论》有云：在天为风，在地为木、在体为筋……在志为怒”。王冰在《重广补注黄帝内经素问序》亦说：“上穷天纪，下极地理，……，更相问难”。因此中医学在继承“取象比类”哲学思想的基础上对其赋予医学内涵，在中医病因病机、生理病理等方面对人体进行系统阐述，形成了初步完整的中医理论体系[3]。

《黄帝内经·五脏别论篇》有云：“夫胃、大肠……输泻者也”，这是古人对六腑功能的阐述和排泄糟粕过程的精练概括。古人法于天地，运用“取象比类”的方法，将人体肠道比类为河道，将肠道中的粪便比类为舟船，将人体的气血比类为河面风力和水流[4-5]。