铁骨御史扬传奇 刚烈夫人捍正义
——大型黄梅戏《御史夫人》评析

胡雪君 李方闽 李文静

（铜陵学院，安徽 铜陵 244061）

2018年9月，铜陵市艺术剧院有限公司出品的大型新编黄梅戏《御史夫人》亮相安庆黄梅戏艺术中心。作为安徽省文化厅戏曲孵化扶持项目，《御史夫人》荣获了安徽省第十五届“五个一工程”奖以及国家文旅部新创剧目展演奖。该剧不仅是铜陵地区黄梅戏艺术创作的重要成果，更是社会正能量的一次释放，具有一定的艺术价值与社会效应。

一、《御史夫人》的创作背景及剧目梗概

左光斗，字遗直，谥号忠毅，今安徽省枞阳县横埠镇人，其一生公正清廉，不畏权贵，被称之为“铁骨御史”[1]。《御史夫人》通过黄梅戏表演的形式，以左光斗的故事为创编素材，由刘金妮编剧，王青导演，徐志远作曲，王丽娟（饰左夫人）、唐建峰（饰阮诚）、吴国文（饰史弘）、范奕兵（饰周县令）等主演，是铜陵市文化和旅游委员会和铜陵市艺术剧院有限公司共同精心打造出品的一部介绍历史、弘扬廉政的大戏。

2017年8月开始，《御史夫人》主创人员多次组织省内外专家、领导在合肥、上海召开剧本研讨会，就剧本的人物特性、艺术涵养、舞美设计等方面提出修改建议，剧本内容不断改进提升。在多次进行研讨、论证、修改后，2017年11月《御史夫人》正式进入到了排练阶段，同年12月在铜陵市枞阳县文广影视中心举行内部彩排。2018年9月《御史夫人》登上国家级舞台向人们演绎这精心筹备许久的艺术作品。

黄梅戏《御史夫人》讲述了明朝天启年间，左光斗因调查假官案顺藤摸瓜查到了阉党重要的贪腐证据，惹怒了当时号称“九千岁”的权宦魏进忠，随即将左光斗陷害入狱，欲灭口毁证。新上任的官员阮诚不念其与左家的旧日恩情，为了一己私欲，企图利用两万两银子骗取左夫人画押。面对丈夫的安危和清白，御史夫人左右为难，最终左光斗在昭狱中惨死。

《御史夫人》中主人公左夫人是一个外柔内刚的女性形象。面对阮诚的诱骗，左夫人内心纠结、矛盾，可还是“宁为玉碎不为瓦全”。左光斗死后她更是守孝十年未出门。虽然整部剧目中左光斗并没有出现过，但从左夫人与丈夫之间的爱情与理解中折射出左光斗勤政爱民、公正廉洁、勇于与恶势力作斗争的人物形象。

二、《御史夫人》的角色塑造分析

“黄梅戏舞台表演的艺术特色重点在于展示戏曲艺术神形兼备的大众性和质朴性特点，需要艺术家以艺术表演形式展示戏剧作品人物的内在品质和精神品格”[2]。《御史夫人》中无论是正面人物还是反派角色，每一个角色都有其独特的人物特性，剧中左夫人、阮诚以及史弘三个主要角色给人留下了深刻印象。

（一）左夫人

黄梅戏《御史夫人》中左夫人作为主要人物其勇敢、坚韧的性格特征并不是一亮相就显露出来的，而是随着剧情的推动，矛盾的激化逐渐展现。在不同场景中，演员通过音色、服装、表演情绪等方面的变化，使得左夫人一角的形象更为丰满立体。左夫人第一次出场时衣着简朴，拿着为百姓做的腌姜，呈现出温婉贤惠的人物形象。随后一度亲手缝制的红腰带，更是体现了她对丈夫的关心，也反映了生活中二人夫妻间的恩爱之情。当得知丈夫被抓走是因为收取了两万两贿赂，左夫人以家中简陋的屋舍，穿着三年又三年的旧衣裳以及单一的吃食老腌姜为例，当即否定了莫须有的罪名，使观众能够瞬间感受到左夫人对丈夫坚定的信任。

御史夫人是一个充满智慧的角色，虽为一介女流，但面对骗局，面对内心的矛盾，仍毅然坚守着那份正直，全力为丈夫正名。“临危不乱方为御史夫人”，作为左光斗的妻子，作为最了解左光斗的人，左夫人以拒画押、揭露阮诚真面目的行为，诠释了“左家人宁折不肯弯，左家人宁玉碎不瓦全”的高尚气节，左夫人坚定果断的言行极大地体现了她对丈夫清白的守护以及与黑暗势力对抗的勇气与决心，充分彰显了浓厚的家国情怀，增加了剧情的层次空间。

剧中“我为梧桐木，君为冰丝弦，音清声自远，和鸣到百年”的旋律三次出现，第一次是丈夫被抓后左夫人在家中独自吟唱，神情中透露着对丈夫的担忧。而当陷入两难的左夫人回忆起结婚时的场景，旋律第二次响起，配合红色喜庆的舞美设计，展现了左夫人欣喜害羞的形象，也与随后悲痛不安的情绪形成强烈对比。剧目尾声左光斗平反昭雪后，左夫人再次唱起丈夫最爱的曲子，这一遍在爱与痛的交割中尤为伤感，内心流露出的大喜大悲，使其形象更加立体丰满，也使得观众能产生强烈的情感共鸣[3]。

（二）阮诚

反面角色作为戏曲人物的一部分，塑造出的形象往往使剧情更有起伏感与对比性，使戏曲本身更有艺术张力和观感效果。阮诚，作为《御史夫人》中的反派角色，其阴暗善变的嘴脸，揭露着社会的黑暗面。剧目第二场钹舞队从侧面形容了这位新来的钦差，锃亮的乌纱帽、八抬大轿很是威风。接管修堤工程的阮诚第一次出场就与简朴衣着的左家人形成鲜明对比。而作为新上任的官员，当周县令请阮诚上堤巡察时，一句“贵县的丝竹班子可是大大有名啊”给观众留下其贪图享乐，为官却不作为的反面角色形象。

阮诚并非正义之士，从他的言行可以看出他的丑陋。第二次出场时阮诚坐在一张躺椅上，慢悠悠地哼唱着小曲。收到京城魏公公的密令，命其捏造证据陷害恩兄左光斗，在良心和富贵前途面前，他几经斟酌，最后一句“人不为己，天诛地灭”，自私、虚伪的面孔展露出来。阮诚这一角色的设立体现了人性的复杂，也使得剧目更具有真实性。剧目中阮诚下令将堤坝“高度削去一尺，宽度减少二尺”以便其挪用公款两万两银子，体现了阮诚的贪腐，而这笔钱为后续剧情埋下伏笔，是剧情发展的关键要素。

面对自己的恩兄恩姐，阮诚为一己私欲用一副伪善的面孔妄图骗取左夫人画押。先以聘礼为由掩饰两万两银子实为贪污的赃款，后向左夫人保证画押后左光斗在狱中可不被动刑不再受罪并安然出狱。狡猾的阮诚使左夫人十分纠结，在丈夫的清白与安危面前陷入两难，不知如何决策。谎言、伪善，阮诚的不仁不义进一步揭示了人性的阴暗面，也是这样鲜明的反派形象更有利于激发观众的愤怒，引发更多的思考，而剧目本身也更具有了层次感。

（三）史弘

史弘作为左光斗的入室弟子、干儿子，观众可以在他的身上感受到左光斗的行事作风，其表现出的坚持与正直，更加体现了左光斗的刚正不阿。史弘的存在从某个角度来说也推动了整部《御史夫人》的剧情发展。

序幕中，是史弘读懂了阿傻的话，发现东厂锦衣卫用囚车将左光斗带走。交代了全剧左光斗不出现的原因。随后，受左夫人之托史弘进京调查事情始末，可见左夫人对史弘的信任。当调查回来时史弘冲撞了阮诚的官轿，倔强的脾气更是让阮诚直言其与恩兄左光斗极像，加深了史弘的角色定位。而面对家中的爷爷、师娘和妹妹，善良的史弘，先是隐瞒了左光斗的艰难处境，在左夫人的再三劝说下才道出了左光斗被关押的真正原因，使故事发生的始末缘由更加清晰地呈现在观众面前。

作为承接剧情的关键人物，史弘像是一面镜子，照出了贪官污吏的丑恶嘴脸，促使剧情更加合情合理。通过史弘去给周县令送“饭”以及当面轻松折断了一根修护栏的柳木桩这一场戏，实则是向观众揭穿了官员克扣民夫口粮，使用劣质木料和青砖的罪行，而这更是让其查出了两万两银子的来源以及阮诚的贪污证据。在左夫人左右摇摆不定不知该不该认罪时，是史弘点醒了左夫人，并带着这份正义与坚持，才有了剧目最后史弘为左光斗的平反。

三、《御史夫人》的艺术影响与传播路径

（一）艺术影响

作为一部弘扬廉政的黄梅戏剧目，《御史夫人》将历史人物的故事以黄梅戏的形式搬上舞台，通过生动形象的角色表演以及通俗易懂的精彩剧情，彰显着“廉洁”的时代主题，具有一定的教育教化作用。在观看《御史夫人》时，不难发现其舞美设计得并不复杂，简洁的陈设没有掩盖演员的光彩，反而更符合角色设定，让观众更有代入感，并在潜移默化中渲染出人物精神，也让观众更能感受黄梅戏的艺术魅力。

精心打磨的《御史夫人》是铜陵地区近年来除《青铜之恋》外在黄梅戏艺术方面的又一次新尝试，剧目融入了徽派元素和铜陵地域文化，简约大气，生动精湛。经过主创人员以及各界专家领导的共同努力，2018年9月，《御史夫人》成功亮相于我国规格最高最具影响力的第八届中国黄梅戏艺术节，随后登上安徽大剧院参加第五届安徽文化惠民消费季“好戏大家看”系列展演活动，并在2019年5月12日母亲节当天，于铜陵市文化惠民活动中与铜陵人民正式见面。2019年12月10日，位于铜陵市枞阳县横埠镇的左光斗纪念馆正式开放，纪念馆整体采用了仿古建筑风格，展出了大量相关史料文物，有效挖掘了铜陵市廉政文化资源，营造了良好的廉政文化氛围，也为艺术创作提供更多素材支持[4]。伴随左光斗精神的逐步传播，黄梅戏《御史夫人》也积极参与铜陵市举办的主题教育展演以及戏曲进社区等活动，一定程度上推动铜陵市精神文明建设和铜陵市文化产业的不断发展，对于群众人文素养的提高也起到积极作用。

伴随新媒体时代的高速发展，如今人们不仅可以在剧场观看黄梅戏演出，还可以通过网络直播、抖音、微信公众号以及各类视频社交软件上接收到黄梅戏的最新咨询，观看优秀剧目。但作为近年来铜陵市新创作的黄梅戏，《御史夫人》目前宣传力度较小，推广覆盖面不够广泛，除黄梅戏从业人员和黄梅戏爱好者知晓该作品外，仍有一大批群众未欣赏过这部剧，同时目前铜陵本地的黄梅戏受众群体仍趋于老龄化。剧场之外，《御史夫人》在网络平台的宣传多为简单的播放转发，单一的宣传形式不仅难以吸引新的受众群体，观众的体验感参与度也得不到有效提升。黄梅戏需要与群众生活相交融，需要挖掘更多潜在受众群体，需要在满足精神需求的同时增加受众群体黏性。

（二）传播路径

为更好地弘扬黄梅戏在铜陵地区的发展，也为将《御史夫人》打造成为铜陵的一张文化名片，不仅需要迎合时代的发展需求，还需要加大推进戏曲进校园、新媒体宣传、人才培养以及政府部门的支持与重视，“将戏曲创作、演出与社会生活、文化普及乃至与市场拓展有效地结合起来，努力营造戏曲良性发展的生态环境”[5]。让人们除了可以感受到黄梅戏艺术的优美唱腔和演员的精湛演技外，更是可以从剧中左夫人与史弘的身上感受历史名臣左光斗的清廉正直与刚正不阿，传递正能量，传承优良作风。

“黄梅戏是活的艺术，不是被陈列为奇观的文化标本”[6]。铜陵市一直努力以各种形式推进戏曲进校园活动的开展，为更多学生提供了近距离接触戏曲艺术的窗口与平台。《御史夫人》作为一部既有黄梅戏艺术特征又有教育引导性的作品，走进校园有利于学生审美素养的提高，也有利于弘扬民族文化。但目前学生对黄梅戏本身缺乏兴趣，对作品背后的人物故事知之甚少，戏曲进校园的形式以及覆盖面仍存在不足之处，所以在组织戏曲进校园或是《御史夫人》进校园活动时，可尝试采取多样化推进形式，由浅入深，循序渐进地从剧目欣赏、戏曲服装体验、原型人物介绍，精彩片段教学培训等角度将《御史夫人》推送到更多老师与学生的面前，让戏曲教学更具有趣味性，从而推进社会主义核心价值观教育，在展现铜陵黄梅戏成果的同时，为本地黄梅戏艺术的传承发展提供帮助。

在推广宣传《御史夫人》时，应结合当下年轻人的喜好，切忌固步自封。除在剧场演出外，可通过视频和网络直播的形式进行传播，“尝试创设虚拟舞台，生产‘短’‘微’产品”[7]。将《御史夫人》中精彩片段剪辑成短视频的形式，再通过微信公众号或抖音等软件的推送扩大网络宣传，吸引黄梅戏爱好者和更多的年轻人走进剧场，以帮助解决线下剧场缺少客源的问题。直播内容也可从单一的剧目表演欣赏，扩展到剧目排练、妆发服饰介绍等内容。在技术层面，可尝试利用VR技术，与线下相关企业合作，强化观众的体验感，增强对戏曲的好奇心。另外不能忽略人才的培养的重要性，通过对黄梅戏演员定期的专业评比，专业学习，以及复合型人才的培养，不断提高剧目质量，促进作品精品化发展。

四、结语

《御史夫人》作为铜陵地区黄梅戏发展过程的宝贵财富，一定程度上促进了铜陵黄梅戏的发展，它不仅将历史故事戏剧化的展现出来，更是一种社会现实的反映。剧中左夫人的纠结和对丈夫的关心与信任，阮诚的阴险善变，还有史弘的正直，演员们通过声情并茂的表演，结合简约的舞美，使剧情充实又富有层次，体现了人性的多面性，也诠释着左光斗的政治思想。