“思无邪”正解

周伟川

“正解”就是正确解读。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这是孔子在《论语》中，谈论《诗经》的一则语录。

钱穆翻译为：“《诗经》三百首，可把其中一句诗来包括尽，即是‘思无邪。’”[1]不知何故，钱先生对其中最关键的“思无邪”并没有翻译。

杨伯峻把“思无邪”译为：“思想纯正”[2]。“思想纯正”即是说：《诗经》中的作品在思想上没有偏斜。这样翻译是把其中的“思”译成“思想”，“无”理解成“没有”，“邪”理解成“邪念”（或斜念）。因为和现代汉语中这三个字的常用意思相同。所以容易被现代人接受，影响也最广泛。

鲁迅评价《红楼梦》：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》）对同一部作品，尚且有如此多的解读角度。对收录了众多作者创作的三百零五篇诗歌的《诗经》，做全称判断：“思想纯正”。这本身就不够客观、严谨。我们可以说其中某些作品，或多数作品“思无邪”，但要说其中全部作品“思无邪”，很难令人信服。

我们来读一读《诗经·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”此诗表现的是青年男女翻墙爬树相会的情景。朱熹《诗集传》认为“此淫奔之辞”。朱熹的话说得可能有些严重，但至少在孔子生活的时代，男女翻墙私会不符合礼教，也就不那么“纯正”。

再举两个《论语》中引用《诗经》的例子：

3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（杨伯峻 《论语译注》，以下引文凡未注明出处的，皆出自此书）